Теоретичний і практичний розум Практична філософія для Канта є, власне, сферою розуму
Практична філософія для Канта є власне область розуму. У ній розум не лише регулятивним, направляючим пізнання, як і теоретичної філософії, а й законодавчим. “. Чистий, сам собою практичний розум.
Безумовний характер практичного розуму випливає для Канта з того, що він незалежний, як теоретично.
Кант намагається передусім розвинути теорію моралі. Теоретична, чи чиста, етика відповідає питанням, як відбуваються людські дії, тобто питання про те, за яких загальнозначущих і необхідні закони мають відбуватися людські дії. Після розробки теоретичних основ етики Кант дає приклади її застосування у різних галузях людського життя (історії, державі, праві, вихованні, політиці, релігії та естетиці) 134.
Якщо слідувати ходу кантівської систематики, то здається, ніби практична філософія є наслідком теоретичної. Численні висловлювання Канта припускають такий висновок. Однак насправді Кант робить практичну філософію, мораль, не лише вінцем свого світогляду, але починає свою думку з постановки питання про мораль, яку він потім поширює на проблеми пізнання. У центрі конторської
філософії стоїть людина, її гідність, її доля. Виходячи з цього, потрібно детальніше розглянути кантовський «копернікіанський переворот» у проблемі пізнання. Кант робить суб'єкт центральної проблемою філософії як з гносеологічних міркувань. " Для Канта важливо було передусім показати буття як продукт творчої свободи людини, як актив його діяльності, як постулат практичної філософії.
Це стає зрозумілим, якщо мати на увазі визначення філософії Кантом: «Філософія. є. наукапро відношення будь-якого пізнання і вживання розуму до кінцевої мети людського розуму, якій, як найвищої, підкоряються всі інші цілі і в якій вони мають скласти єдність». І далі: «Поле філософії у цьому всесвітньо-цивільному значенні можна звести до наступних питань:
1. Що я можу знати?
2. Що я маю робити?
3. На що я смію сподіватися?
4. Що таке людина?
На перше запитання відповідає метафізика, на друге - мораль, на третє - релігія і на четверте - антропологія. Але, по суті, все це можна було б зарахувати до антропології, тому що перші три питання належать до останнього»135.
Кант розуміє буття над його об'єктивності, як дане, бо як матеріал для суб'єкта. Гегель: у філософії Канта розкривається «точка зору абсолютності, тому що людині в його грудях відкривається якесь нескінченне. У цьому полягає задовільна сторона кантівської філософії, що вона дає місце істині, принаймні в людській душі, так що я визнаю лише те, що відповідає моєму призначенню »136.