Теорія пізнання як філософська дисципліна
Пізнання -це активне, цілеспрямоване відображення дійсності у свідомості людини; процес проникнення людини всутністьдійсності (речей, явищ), в їх закономірні зв'язки та відносини, тобто встановлення:
в) повторюваних зв'язків та відносин, тобто законів.
Теорія пізнання(гносеологія) -від грец. "gnosis" - пізнання і "logos" - поняття, вчення, тобто.вчення про пізнання.
Термін "гносеологія" введений у філософію шотландським філософом Дж. Феррером в 1854 р., хоча саме вчення про пізнання розроблялося вже в античній філософії (Герекліт, Платон, Аристотель).
У західній філософії поширений термін «1 епістемологія» - від грец. "episteme" - знання. Ця частина філософії досліджує загальні риси процесу пізнання і знання, як його результат.
Проблеми, які досліджує гносеологія.
1. Природа пізнання (що, як і навіщо пізнає людина).
2. Можливості та межі пізнання (до яких меж пізнаємо світ).
3. Відносини знання та реальності (чи відповідають наші знання дійсності).
4. Умови дійсності знання, критерії його істинності.
5. Форми та рівні пізнання тощо.
Таким чином,гносеологія –це розділ філософії, де вивчається: як ми отримуємо знання про різні предмети та явища дійсності, які основи та межі нашого пізнання, наскільки достовірним є людське знання.
Справжня філософська проблема -«Чи пізнаємо світ?» включає в себе:
1) чи можнадостовірнопізнати предмети;
2) чи можна пізнатиїх сутності;
3) можна пізнатипрояв сутності.
Специфіка філософського підходу до аналізупізнавальної діяльності складається:
по-перше,в обґрунтуваннісвітоглядної позиції при співвідношенні свідомості та матерії;
по-друге,у вивченнівзаємодії суб'єкта та об'єкта пізнання;
по-третє,в аналізірівнів, способів та форм змісту та результатів процесу пізнання;
по-четверте,розглядузагальної та загальної методології пізнавальної діяльності людини, особливостей наукового та позанаукового пізнання, критеріїв пізнавальної діяльності.
У вирішенні проблеми:«Чи пізнаємо світ?»узагальнено виділяютьдві основні позиції:
1.Гносеологічний оптимізм –людина має достатні засоби для пізнання навколишнього світу;
2.Агностицизм –заперечує можливість достовірного пізнання сутності матеріальних систем, закономірностей природи та суспільства.
Різновидами агностицизмує:скептицизм, релятивізм, ірраціоналізм, релігійне одкровення та ін.
Прибічники скептицизму сумніваються у можливості чи результативності будь-яких конкретних пізнавальних процесів, але не заперечують здібності людини до пізнання.
Релятивістивідстоюють відносний характер відповідності знань об'єкту пізнання,вважають, що істинного знання, якому можна було б довіряти, не існує.
Ірраціоналізмпритаманний релігійній філософії, містицизму, екзистенціалізму та ряду інших філософських навчань. Вони він сприймається як провідний, надрациональный рівень і спосіб розуміння буття; або як спосіб розуміння тільки божественного, таємного, ідеального; або як необхідне доповнення до чуттєвого та раціонального пізнання.
Важливо, що обмеженняпізнавальних можливостей людини має і деяку реально-фактичну основу.Агностицизм «живучи»,тому що це обумовлено складністю проблем процесу пізнання, таких як:
а) невичерпність меж пізнання;
б) неможливість повністю пізнати буття, що вічно змінюється;
в) існування суб'єктивних особливостей сприйняття буття;
г) обмеженість пізнавальних можливостей людини.
Агностицизм, як мовилося раніше, проявляється у різних формах, та їх об'єднує у відповідь питання:
1) про можливість отримання достовірного знання про сутність предметів.Агностики відповідають негативно;
2) про закономірності розвитку природи та суспільства.