Титул I
Титул I. Про правосуддя та право
(De iustitia et iure)
1.(Ульпіан).Той, хто вивчає право, треба перш за все дізнатися, звідки походить слово «право» (ius). Право отримало свою назву від «правосуддя» (iustitia), бо, згідно з чудовим визначенням Цельсу, право є наука про добро і справедливе. § 1. За заслугами нас назвали жерцями, бо ми дбаємо про правосуддя, сповіщаємо поняття доброю і справедливого, відокремлюючи справедливе від несправедливого, відрізняючи дозволене від недозволеного, бажаючи, щоб добрі вдосконалювалися не тільки шляхом страху покарання, а й шляхом заохочення нагородами, прагнучи істинної, якщо я не помиляюся, філософії, а не до уявної. § 2. Вивчення права розпадається на частини: публічне і приватне (право). Публічне право, яке (ставиться) до положення римської держави, приватне, що (ставиться) до користі окремих осіб; існує корисне у суспільному відношенні та корисне у приватному відношенні. Публічне право включає святині (sacra), служіння жерців, становище магістратів. Приватне право ділиться на три частини, бо воно складається або з природних розпоряджень, або (з розпоряджень) народів, або (з розпоряджень) цивільних. § 3. Природне право (ius naturale) - це те, якому природа навчила все живе: бо це право притаманне не тільки людському роду, а й усім тваринам, що народжуються на землі і в морі, і птахам; сюди відноситься поєднання чоловіка та жінки, яке ми називаємо шлюбом, сюди ж породження дітей, сюди ж виховання; ми бачимо, що тварини навіть дикі, мають знання цього права. § 4. Право народів (ius gentium) це те, яким користуються народи людства; можна легко зрозуміти його відмінність від природного права: останнє є загальним для всіх тварин, а перше - лише для людей (уїх відносинах) між собою (Зважаючи на особливу важливість цього фрагмента відзначу всі висловлені припущення про інтерполяції, що є в цьому фрагменті (хоча ці припущення і не можуть бути визнані досить обґрунтованими): а) § 1. «бажаючи. нагородами» (Ленель); б) § 2. «Вивчення. приватна» (Перніс); «існує. приватному відношенні» (Пороній); "Приватне право. цивільних» (Він же); в) § 3. «Природне право. птахам» (Він же)).[24]
2.(Помпоній).Подібно до шанування бога (Слід думати, що у Помпонія було написано не «бога», а «богів» або «Юпітера»), ми повинні коритися батькам і батьківщині.
3.(Флорентин).Ми повинні відображати насильство та протиправність, бо правом встановлено, що якщо хтось зробить щось для захисту свого тіла, то вважається таким, що вчинив правомірний вчинок; і оскільки природа встановила між нами певну спорідненість, то послідовно, що є злочином (Nefas означає також «безбожність», «гріх»), коли одна людина будує підступи іншому.
5.(Гермогеніан).Цим правом народів запроваджено війну, поділ народів, заснування царств, поділ майна, встановлення меж полів, побудову будівель, торгівлю, купівлю та продаж, найми, зобов'язання за винятком тих, які введені в силу цивільного права.
6.(Ульпіан).Цивільне право не відокремлюється повністю від природного права або від права народів і не в усьому дотримується його; якщо ми щось додаємо до загального права або що-небудь з нього виключаємо, то ми створюємо власне, тобто цивільне право [§ 1. Це наше право складається або з писаного (права), або з неписаного].
7. (Папініан).Цивільне право - це те, що походить із законів, плебісцитів, сенатусконсультів, декретів принцепсів, думок мудреців. § 1.Преторське право - це те, яке запровадили претори для сприяння цивільному праву або для його доповнення чи виправлення з метою суспільної користі; воно називається також на честь преторів "ius honorarium" (Честь - honor; римські магістрати, зокрема претори, називалися "honores". Цим хотіли підкреслити почесний, безоплатний характер діяльності магістратів.).
8. (Марціан). Бо і саме преторське право є живим голосом цивільного права (Цицерон (Про закони, III, 1, 2) називає магістрата законом, що говорить, а закон - магістратом. Див.:Цицерон.Діалоги. Про державу. Про закони .М., 1966, с.133).
9.(Гай). Усі народи, які керуються виходячи з законів я звичаїв, користуються частиною своїм власним правом, частиною правом загальним всім людей. Бо те право, яке кожен народ встановив собі, є власним правом держави і називається цивільним правом, як власним правом самої держави; те ж право, яке природний розум встановив між усіма людьми, дотримується у всіх однаково і називається правом народів, як би правом, яким користуються всі народи.[25]
10.(Ульпіан). Правосуддя є постійна і постійна воля надавати кожному його право. § 1. Приписи права суть такі: жити чесно, не шкодити іншому, кожному віддавати те, що належить. § 2. Правосуддя є пізнання божественних та людських справ, наука про справедливе та несправедливе.
11.(Павло).Слово «право» вживається у кількох сенсах: по-перше, «право» означає те, що є справедливим і добрим — яке природне право. В іншому сенсі «право» — це те, що корисне всім чи багатьом у кожній державі — це цивільне право. Не менш правильноу нашій державі "правою" називається "ius honorarium". Йдеться про те, що претор висловлює право (виносить рішення), навіть якщо він вирішує несправедливо; це (слово) відноситься не до того, що претор зробив, а до того, що йому належало зробити. В іншому сенсі "право" означає те місце, в якому виноситься рішення (слово "ius" (право) має іноді значення, близьке до значення слова "суд"); тут назва переноситься з того, що робиться, на те, де це робиться.
12.(Марціан).Іноді ми говоримо «право» про родинні зв'язки; наприклад: «Мені належить право кревності чи властивості».