ТЛУМАЧЕННЯ ОТЧЕ НАШ

КОРОТКЕ тлумачення найсвятішої молитви

Блаженного Симеона, архієпископа Фессалонікійського

Отче наш! - тому що Він наш Творець, що створив нас з нічого, і через Сина свого за природою зробився для нас Отцем з благодаті.

Що Ти на небесах, - бо Він спочиває у Святих, будучи святим, як написано; святіше ж нас Анголи, що перебувають на небі, і чистіше за землю небо. Тому Бог переважно є на небесах.

Нехай святиться твоє ім'я. Бо Ти святий, то освяти ім'я своє і в нас, освяти і нас, так, щоб ми, ставши твоїми, могли святити твоє ім'я, сповіщати його, як святе, прославляти його в собі, а не хулити.

Хай прийде царство твоє. Будь нашим Царем заради наших добрих справ, а не ворогом заради наших злих справ. І нехай прийде царство твоє, останній день, коли Ти приймеш царство над усіма, і над ворогами, і царство твоє буде вічне, яке воно і є; чекає воно, втім, гідних та готових на той час.

Хай буде воля твоя, як на небі, і на землі. Утверди нас, як Ангелів, щоб воля твоя була виконана в нас і нами, як і в них; нехай буде не наша воля пристрасна і людська, але твоя, безпристрасна та свята; і, як Ти поєднав земне з небесним, так і в нас, що на землі, нехай буде небесне.

Хліб наш насущний дасть нам сьогодні. Хоча ми просимо і про небесне, але ми смертні і, як люди, просимо для підтримки нашої істоти та хліба, знаючи, що і він – від Тебе, і Ти один ні в чому не маєш потреби, а ми пов'язані потребами і в Тобі вважаємо відвагу свою. Просячи тільки хліба, ми не просимо зайвого, але необхідного для нас на сьогодні, тому що ми навчені не дбати і про завтрашній день, тому що Ти піклуєшся про нас і сьогодні, будеш турбуватися і завтра, і завжди. Але й іншийхліб нашнасущний даж нам сьогодні - хліб живий, небесний, всесвяте тіло живого Слова, якого не отрута не матиме ні мало життя в собі. Це - хліб насущний: тому що він зміцнює і освячує душу і тіло, іне отрута його не мати живота в собі, аядий його живий буде на вік(Ів. 6,51.53) .54).

І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим. У цьому проханні виражений весь зміст і вся сутність божественного Євангелія: бо Слово Боже і прийшло у світ для того, щоб залишити нам наші беззаконня і гріхи, і, втілившись, для цієї мети зробило все, пролило свою кров, дарувало обряди у залишенні гріхів і це заповідало і законодавство.Відпустіть і відпустять вам, говорить Він (Лк. 6,37). І на запитання Петра, скільки разів відпускати тому, хто згрішив у день, відповідає: «До сьомадесят крат сьомерицею», замість: без рахунку (Мт. 18,22). Крім того, воно визначає цим успіх самої молитви, свідчивши, що, якщо той, хто молиться, відпустить, відпуститься і йому, і якщо залишить, залишиться і йому, і залишиться тією мірою, якою він залишить (Лк. 6,36.38), - зрозуміло , гріхи проти ближнього та Творця: тому що цього хоче Владика. Бо всі ми рівні за природою і всі разом раби, всі грішимо, відпускаючи небагато, отримуємо дуже багато і, прощаючи людей, самі отримуємо прощення від Бога.

І не введи нас у спокусу: бо дуже багато у нас спокусників, сповнених заздрощів і завжди ворожих, і багато спокус від демонів, від людей, від тіла та від безтурботності душі. Спокусам зазнають усі - і ті, хто трудиться, і не дбає про спасіння, праведники навіть більше, для свого випробування і піднесення, і і вони тим більше потребують терпіння: тому що дух, хоч і бадьорий, але тіло немічне. Спокуса також, якщо ти зневажиш брата, якщо спокусиш його,образиш, або покажеш безтурботність і недбальство про справи благочестя. Тому, що б ми не згрішили перед Богом і братом, ми просимо Його помилувати нас, самі милуючи і відпускаючи, і не ввести нас у спокусу. Якщо хтось навіть і праведний, нехай не сподівається на себе самого: тому що праведним можна бути тільки при смиренні, милосерді та відпущенні іншим їхнім гріхам.

Але врятуй нас від лукавого: тому що він - непримиренний, невтомний і шалений ворог наш, а ми перед ним слабкі, тому що він має найтоншу і невсипущу природу, - ворог лукавий, винахідливий і сплітаючий нам тисячі підступів, і завжди вигадує нам небезпеки. І якщо нас не викрадеш з них Ти, Творець і Владико всього і самого лукавого, диявола з його клевретами, так само й Ангелів, і нас: то хто може нас викинути? У нас немає сил постійно протистояти цьому нематеріальному, стільки заздрісному, підступному та хитрому ворогові. Позбав нас сам від нього.

Як твоє є твоє царство, і сила, і слава на віки, амінь. І хто спокусить і образить тих, що перебувають під твоїм пануванням, Боже всього і Владико, що володіє і Ангелами? Чи хто протистане твоїй силі? - Ніхто: оскільки всіх Ти створив і дотримуєшся. Чи хто втомиться проти слави твоєї? Хто наважиться? Чи хто може її охопити? Нею сповнені небо і земля, і вона понад небесами й ангелами: бо Ти єдиний - завжди сущий і вічний. І твоя слава, царство і сила Отця, і Сина, і Св. Духа на віки віків,амінь, тобто, воістину, безперечно і справді. Ось коротко зміст трисвятого і священної молитви: "Отче наш". І її всю повинен знати неодмінно всякий православний християнин, і підносити до Бога, повставши від сну, виходячи з дому, вирушаючи до святого храму Божого, перед куштуванням і після їди, увечері і відходячи до сну: бо молитва Трисвятого і "Отче наш" міститьу собі все - і сповідання Бога, і славослів'я, і смиренномудрість, і сповідання гріхів, і благання про залишення їх, і надію благ майбутніх, і прохання необхідного, і зречення від зайвого, і надія на Бога, і молитву про те, щоб не спіткала нас спокуса і ми були вільні від диявола, щоб творили волю Божу, були синами Божими і сподобилися царства Божого. Тому Церква звершує цю молитву багато разів вдень і вночі.