Топонімія Уралу як пам’ятник мови та історії
Людство у своїй більшості сприймає мову як даність, як те, що не вимагає осмислення та дбайливого відношення, проте мова не лише знаряддя спілкування. Мова - безцінна пам'ятка історії та культури народу. Але мовні факти легко тонуть у річці забуття. Історія мов - це безперервні та невосстановимые втрати.
Уральський регіон з його бурхливою історією та демографічними потрясіннями – не виняток. Сто років тому угорський мовознавець Б. Мункачі та фінський лінгвіст А. Канністо ще записували мансійську промову в населених пунктах по річках Пелим і Тавда, тобто на території північного сходу Свердловської області. Автору довелося говорити вже з останнім носієм пелимського діалекту - Денисом Мульміним, типовим мансі з вигляду, який, однак, пам'ятав лише кілька слів рідної мови. Трохи згодом були зафіксовані й останні слова тавдинських мансі. Подібні процеси відбуваються і серед українського населення. Під потужним тиском літературної мови та просторіччя зникають українські народні говірки, зберігачі безцінної інформації про старовинний український побут, культуру, менталітет.
Можна по-різному ставитися до цих процесів та їхнього історичного змісту, але у будь-якому випадку зникнення мови чи діалекту і відповідно певного етносу завжди трагічно. Перед вченими ж постає сакраментальне питання: чи все було зроблено для того, щоб вмираючу мову засвідчити та зберегти її як пам'ятник мови та історії, за інформативною значимістю не менш цінною, ніж скарби матеріальної культури.
Топоніми - географічні назви - теж факти мови, які нерідко зникають цілими пластами на наших очах. Але іноді в них буває щасливіша доля, ніж в інших слів. Цепов'язано з тим, що топонімія через свою множинність, формульність, жорстку прикріпленість до місця, а також здатність одночасно обслуговувати різні етноси може зберігатися протягом століть і навіть тисячоліть. У ньому живуть новим життям як слова древніх мов, іноді єдині свідчення про давно зниклих народів, і архаїчні слова рідної мови, містять цінну інформацію про мові, історію народу та її культуре.
Топонімія Уралу давно привернула увагу вчених. Ще у ХVIII ст. В. Н. Татіщев і П. С. Паллас намагалися проникнути в таємниці походження назв нашого краю, іноді з успіхом, іноді наївно та безпорадно. Так чи інакше, проблема була поставлена, проте знадобилося два століття, щоб з'явилися перші уральські словники топонімічні1 . Із чим пов'язана така затримка? По-перше, з обсягом матеріалу (у нашій області кілька сотень тисяч топонімів, на всьому Уралі - їх мільйони), по-друге, з його крайньою строкатістю, обумовленою багатомовністю населення як у теперішньому, так і в минулому. Але найголовніше, треба було знати не окремі факти, а така їхня безліч, яка дозволила б виявити певну систему. Потрібно було зібрати матеріал як у населення, і у письмових джерелах. Задля реалізації цієї мети сорок років тому почала працювати топонімічна експедиція Уральського університету. Територія, охоплена її діяльністю, величезна: Урал, українська Північ, Західний Сибір.
Якщо не торкатися географічних назв Крайньої Півночі, що мають свою специфіку, топонімічне районування Уралу переважно збігається з його традиційним членуванням на Північний, Середній та Південний.
На схилі Північного Уралу панує топонімія комі, на східному переважають мансійські географічні назви.Топоніміст університету вдалося здійснити ряд вдалих експедицій в ці важкодоступні райони, зібрати там великий матеріал і дослідити структуру і значення місцевих топонімів. Значна частина їх було включено до першого нашій країні оронімічний словник, тобто. словник назв гір та хребтів2.
У процесі цієї роботи було встановлено суттєві відмінності між комі та мансійською топонімією. Комі прийняли християнство у XIV ст., їхня топонімія пройшла через багаторічний релігійно-культурний та мовний фільтр, втративши в основному язичницькі риси та давню образність. Навпаки, мансі стали християнами порівняно недавно (XVIII ст.), у глибині душі залишаючись язичниками. Звідси дивовижна яскравість та образність мансійських топонімів, які містять цінні відомості про мансійську релігію, міфологію та історію.
Так, у топонімії найрізноманітніших народів світу гори одержують назви зі значенням "Стара людина". Ознака старості, давнини, вічності гір у порівнянні з людиною – семантична універсалія, яка представлена і в мансійській топонімії, але в мансі вона має два способи реалізації.
У першому випадку семантична модель "Стара людина" зазнає значної метаморфози. Уральський хребет ділиться на своєрідні округи. У кожному такому окрузі підноситься свій Нер-Ойка, тобто. "Старий Урал" або "Господар Уралу", який повинен стерегти Уральський хребет і допомагати мансі. Зрозуміло, що йому треба приносити жертви. При цьому один із цих кам'яних богів - у вершині Північної Сосьви - був головним, йому підкорялися інші.
В іншому варіанті давність гір підкреслюється порівнянням з подіями часів всесвітнього потопу. При цьому з'ясовується, що гори старіші, оскільки високі вершини, за повір'ями, залишалися сухими, і там рятувалися люди та тварини. наГоре Холат-Сяхил ("Гора мерців") під час потопу шукали притулок дев'ять мансі, але вони померли з голоду, звідки й назва.
У мансійських топонімах такого роду та пов'язаних з ними легендах та звичаях у синкретичній єдності виступають мова, фольклор, міфологія та релігія. Але з топонімії мансі можна витягти і достовірні історико-лінгвістичні відомості.
В даний час мансі - оленярі, які пасуть свої стада на гірських пасовищах. Зрозуміло, що кожна гора, перевал, скеля отримали в них своє особливе позначення. Але що разюче: головний господарський персонаж - олень - майже не згадується в топонімії, зате неодноразово відзначені назви типу Лув-Нер "Кінь-Камінь" та інші подібні ороніми. Ці найменування пов'язані з характерним для мансі культом коня, який відображає їх колишній конярський побут, а в минулому знаходив також вираз у жертвопринесенні білого або рябого коня, докладно описаному в дореволюційних джерелах з етнографії. Звідси висновок, що мансі, як і їхні найближчі родичі угорці, колись жили на південь і займалися конярством, але потім під тиском потужніших кочових племен відійшли на північ і зрештою стали оленярем. Інший цікавий момент: багато назв річок Північного Уралу (Вішера, Лозьва та ін), а іноді і гір не мають мансійських етимологій. Вони явно належать якомусь більш давньому населенню, можливо, родичам сучасних ненців, котрі живуть у полярних тундрах. Це також свідчить, що мансі не є аборигенами, а прийшли на Північний Урал з інших місць.
На Південному Уралі бачимо зовсім іншу картину. Тут панує тюркська (башкирська та татарська) топонімія, яка утворює верхній шар назв. Топонімія Південного Уралу, природно, приваблює насамперед башкирськихвчених, і вони зробили чимало в галузі вивчення структури та семантики тюркських географічних назв, але й тут наші експедиції збирали матеріал для оронімічного та інших словників. Сама собою тюркська топонімія вивчена вже досить добре. Проблему створюють досить численні дотюркські назви, підступи до "розшифрування" яких серйозно ускладнюються їхньою переробкою в тюркському середовищі. Тим часом інтерпретація дотюркських назв може мати радикальні наслідки для реконструкції лінгвоетнічної карти Південного Уралу в давнину. Свого часу ми брали активну участь у розробці та обговоренні двох найважчих питань, пов'язаних з походженням субстратної топонімії Південного Уралу, а саме з пошуком давньоугорських та іранських топонімічних реліктів у цих місцях. Було запропоновано низку етимологій субстратних топонімів, але загалом проблема виявилася дуже складною і "проривних" досліджень у цій галузі поки що немає. Однак фактів досить багато, і слід сподіватися, що рано чи пізно ключ до них буде підібраний.
Вагомішими є результати вивчення топонімії Середнього Уралу, для якої характерний верхній українськомовний шар та досить численний, але дуже строкатий та нерівномірно розподілений територією доукраїнський субстрат.
Середній Урал, де гори дуже низькі, а перевали іноді, наприклад, поблизу Єкатеринбурга, взагалі непомітні, не був перешкодою для кочівників. Він був у давнину та в Середньовіччі справжнім прохідним двором. З цієї причини в деяких місцях, особливо в середній частині Зауралля між Турою та Ісетью, вціліли буквально "уламки" колишніх топонімічних систем. Топонімія тут надзвичайно важка на дослідження. Чим північніше, тим вона однорідніша і прозоріша, оскільки обрусіння тут сталося нещодавно.
Зінших результатів треба виділити такі.
Отримано докази того, що в північній частині Середнього Уралу Мансі прийшли на зміну стародавньому хантийскому населенню. Назва найбільшого озера нашої області – Індра – у Тавдинському районі та таких річок, як Ляля та Оус переконливо пояснюються з хантійської мови. Більше того, є підстави думати, що давнє обсько-угорське населення, можливо, типу хантів, колись (до тюрків) мешкало і далі на південь між Турою і Пишмою. У всякому разі, такі назви, як Нейва, Пишма, Тагіл та деякі інші найкраще пояснюються також із хантійської мови.