Трагедія Раскольникова у романі Ф
Твори Ф. М. Достоєвського відрізняє граничний драматизм ідейних зіткнень, катастрофічність ситуацій, непримиренність суджень. Достоєвський щиро і пристрасно висловлює і обстоює свої ідеї, погляди, він страждає, не знаходячи відповіді складні питання буття.
Розумами багатьох людей минулого століття володіла хибна ідея наполеонізму - ідея переваги одних людей над іншими, права сильної особи повелівати іншими, вирішувати їх долі. Бранцями цієї ідеї стали герої аналізованого роману - Родіон Раскольников та Аркадій Іванович Свидригайлов.
«Хто міцний і сильний розумом і духом, той над ними і володар! Хто багато посміє, той у них і має рацію. Хто більше може плюнути, той у них і законодавець. Так досі велося, і так завжди буде!»
Увірувавши в цю ідею, Родіон хоче випробувати себе: хто він - «тваріння тремтяче» або «володар долі»? Але, вбивши стару-процентщицю. Раскольников переконався, що він зовсім не «істота вищого порядку», оскільки злочин не приніс йому нічого, крім страждань та мук совісті.
І ось, намагаючись переробити у собі людську натуру, відокремити волю від совісті. Раскольников приходить до трагічного роздвоєння. Граючи роль «володаря», він розуміє, що така не для нього. Вбивши лихварку, Родіон вбиває все те людське, що пов'язувало його з навколишнім світом, з людьми: «Я себе вбив, а не стареньку».
Після вбивства Раскольников переживає стан відчуженості від світу, його душа охоплена «мертвим холодом». Це жахливе відчуття стає розплатою за скоєний злочин. Герой зрозумів, що всі люди незримо пов'язані між собою і кожна людина, її життя безумовна цінність, тому ніхто не має праварозпоряджатися життям іншої людини. Трагізм Раскольникова - у хибності теорії «наполеонізму». Він зрозумів це, вчинивши злочин, але повернутися до колишнього, нормального життя зміг лише через страждання.
У полоні цієї ж хибної теорії знаходиться і Аркадій Іванович Свидригайлов, який вже давно звільнився від докорів совісті (цим він відрізняється від Раскольникова). Він цілком спокійно та холоднокровно приймає злочин Раскольникова, не бачить у цьому жодної трагедії. Йому дивовижні неспокійні метання та питання Родіона, йому здається, що все це зайве і просто безглуздо: «Розумію, які у вас питання в ході: чи моральні моральні? Питання громадянина та людини? А ви їх побіч; навіщо вони вам тепер? Хе-хе! Потім, що ви все ще громадянин та людина? А коли так, так і лізти не треба було, нічого не за свою справу братися». Свидригайлов по-своєму грубо і різко вимовляє те, що, по суті, давно вже стало зрозумілим самому Раскольникову, — «не переступив він, на цьому боці залишився», а все тому, що «громадянин і людина». А ось Свидригайлов переступив, людину та громадянина в собі знищив. Звідси в нього байдужий цинізм, а головне — точність, з якою формулює саму суть раскольниковской ідеї. Він звільнив себе від «питань людини і громадянина», від питань, перед якими збентежено зупинився Раскольніков. Одне залишилося у Свидригайлова — безмежна хтивість. Але одного разу натрапивши на перешкоду, настільки прив'язаний до життя Аркадій Іванович, який так боявся смерті, кінчає життя самогубством. Остаточне спустошення, смерть — результат звільнення від усіх перешкод, від «питань людини і громадянина», такий результат ідеї, достовірності якої хотів переконатися Раскольников.
Але, на відміну від Свидригайлова, Родіонзалишається жити, хоч і був на межі самознищення. У далекому Сибіру, на каторзі, відбувається болісне для Родіона Раскольникова звільнення ідеї «надлюдини»; це, на щастя, відбувається, і з'являється надія на моральне та моральне очищення, на відновлення «загиблої» людини, задавленої несправедливим гнітом обставин.