Твір на тему Печорін і Онєгін, Твори, короткий зміст
Печорін та Онєгін належать до того суспільного типу двадцятих років дев'ятнадцятого століття, яких називали "зайвими" людьми. "Які страждають егоїсти", "розумні непотрібності" - так образно і точно визначив сутність цього типу Бєлінський.
Отже, чим схожі й у чому різні персонажі пушкінського та лермонтовського творів?
Онєгін і Печорін поєднують їхнє походження, виховання та освіту: обидва вони – вихідці з багатих дворянських сімей. При цьому обидва герої не приймають багато зі світських умовностей, негативно ставляться до зовнішнього світського блиску, брехні, лицемірства. Про це свідчить, наприклад, розгорнутий монолог Печоріна про свою "безбарвну" молодість, яка "протікла в боротьбі з собою і світлом". В результаті цієї боротьби він "зробився моральним калікою", швидко переситившись "усі задоволення, які можна дістати за гроші". Те ж визначення цілком застосовне і до пушкінського героя: "забав і розкоші дитини", він швидко втомився від світської метушні, і "українська нудьга ним опанувала потроху".
Поєднує героїв і духовну самотність серед світської "строкатої юрби". "... У мені суть людська зіпсована світлом, фантазерство неспокійне, серце ненаситне", - сумно зауважує Печорін у розмові з Максимом Максимовичем. Те саме пишеться і про Онєгіна: "... рано почуття в ньому охолонули; йому набриднув світла шум".
Звідси в обох творах виникає думка ескапізму-прагнення обох героїв до усамітнення, їх спроба усунення суспільства, мирської суєти. Це виражається як у буквальному відході від цивілізації, так і втече від суспільства у світ внутрішніх переживань, "умов світла поваливши тягар". Об'єднує Онєгіна та Печоріна та загальний мотив "мандрівки без мети", "полювання до зміни місць" (поневіряння Печоріна на Кавказі,безплідні подорожі Онєгіна після дуелі з Ленським).
Духовна свобода, яка розуміється героями як незалежність від людей та обставин, є головною цінністю у системі світогляду обох персонажів. Так, наприклад, Печорін пояснює відсутність у нього друзів тим, що приятельство вічно веде до втрати особистої свободи: "З двох друзів один завжди раб іншого". Подібність Онєгіна і Печоріна проявляється і в їхньому однаковому ставленні до любові, нездатності до глибокої прихильності:
"Зради втомити встигли;
Друзі та приятельство набридли".
Подібне світосприйняття визначає особливу роль вчинків героїв у житті інших людей: обидва вони, за різним висловом Печоріна, відіграють роль "сокир у руках долі", завдають страждань людям, з якими стикається їхня доля. Гине на дуелі Ленський, страждає Тетяна; аналогічно гине Грушницький, вмирає Бела, ображається добрий Максим Максимович, руйнується уклад контрабандистів, нещасливі Мері та Віра.
Героям Пушкіна і Лермонтова майже однаково властиво " приймати вигляд " , " одягати маску " .
Ще одна подібність цих героїв у тому, що вони втілюють тип інтелектуального персонажа, якому властиві неординарність суджень, незадоволеність собою, схильність до іронії – усе те, що блискуче визначається Пушкіним як " різкий, охолоджений розум " . У цьому плані існує пряма перекличка пушкінського і лермонтовського романів.
Однак є і явні відмінності між характерами цих персонажів та засобами їхнього художнього зображення в обох романах.
То в чому ж різниця? Якщо Печорину властиві безмежна потреба у свободі та постійному прагненні "підкоряти своїй волі, що його оточує", "збуджувати до себе почуття любові, відданості та страху", тоОнєгін не прагне постійного самоствердження за рахунок інших людей, займає більш пасивну позицію.
Світосприйняття Печоріна відрізняється також великим цинізмом, деяким зневагою до людей.
Онєгіну властива душевна апатія, байдужість до навколишнього світу. Він не здатний до активного перетворення реальності і, "доживши без мети, без праць до двадцяти шести років, ... нічим зайнятися не вмів", "наполеглива праця йому була нудна". Цей герой на відміну Печорина, менш послідовний у своїх принципах.
Художня еволюція "зайвої людини" в українській класичній літературі триває насамперед в образах Обломова та Рудіна в однойменних романах Гончарова та Тургенєва, які відображають історичні зміни цього людського типу.