У билинах вироблялася специфічна...
Биліни – українські народні епічні пісні. Вони розповідають про подвиги богатирів, що борються з чудовиськами або ворожим військом, що вирушають у потойбічний світ або ще якимось чином виявляють свою силу, молодецтво, хоробрість.
У дитинстві всі дізнаються про Іллю Муромця та інших богатирів, які швидко перемішуються з персонажами казок, а з віком просто забуваються як «дитячі». А тим часом билини зовсім не належали до дитячого фольклору. Навпаки, ці пісні виконували дорослі серйозні люди для таких же дорослих серйозних людей. Переходячи від покоління до покоління, вони служили способом передачі давніх вірувань, поглядів на світ, відомостей з історії. А все, про що розповідається в билинах, сприймалося як правда, як реальні події, які колись у далекому минулому.
Власне народна назва билини - старовина, тобто. оповідання про старовинні події. Слово «билина» вперше вжив для позначення цього жанру в середині минулого століття збирач та дослідник фольклору І.П. Сахаров.
Традиційно виділяються два цикли билин, об'єднані за місцем дії або походженням героїв:
1. Київські чи Володимирові билини (пісні про Іллю Муромця, Добрина Микитовича, Альошу Поповича та ін.).
2. Новгородські билини (Герої - Садко та Василь Буслайович).
Крім того, існує ряд пісень, які не входять до жодного з цих циклів.
Головні герої билин — богатирі, люди виняткові, наділені рисами, які не має звичайної людини: небаченої силою, безмежною хоробрістю, особливим умінням чи талантом. Тож якщо Ілля Муромець знаменитий своєю силою, то Садко — своїм неперевершеним мистецтвом грати на гуслях.
Серед богатирів прийнято виділяти «старших» та «молодших». До «старших», як правило,відносять Святогора та Волха Всеславовича.
«Старші» богатирі називаються не тільки тому, що вони за віком старші за інші витязі, а й тому, що вони є більш древнім, архаїчним типом героя. Такому герою немає рівного на землі, він єдиний у своєму роді, так що у нього не може бути супротивника, крім самої природи, матері-сирої землі.
Безперечно, риси цих богатирів казкові. Вчинки, що ними вчиняються, обставини, в яких вони діють, зовсім не схожі на реальні події. Зате у їхніх образах яскравіше, ніж у інших випадках, проглядаються древні міфологічні уявлення.
Часто повторюваний у билинах сюжет - сватання. Богатир, щоб знайти собі наречену, зазвичай вирушає в чуже царство, у далеку дорогу. Дорогою герою доводиться подолати багато перешкод і зробити безліч подвигів. Наречена, як і сам богатир, часто має якусь особливу властивість.
Значна частина билин присвячена боротьбі богатиря з чудовиськом чи ворожою силою. Билинний богатир, як правило, діє один, йде назустріч страшній небезпеці і завжди в результаті перемагає. Однак крім бажання виявити свою молодецтво і потішити «богатирське серце» героями билин рухає і бажання постояти за людей і за віру. Їхні супротивники несуть біду людям — викрадають, вбивають — і поводяться нечестиво.
Садко та Василь Буслайович
Новгородські билини носять дещо інший характер. У них немає «могутніх богатирів», «полениць удалих», що борються з ворожою силою. Герої цих пісень — Садко та Василь Буслайович, як і київські богатирі, мають яскраві й особливі риси: Садко чудово грає на гуслях. Садко відрізняється від звичайних людей і тим, що подорожує на морське дно і вдало повертається.
Василь Буслайович маєнеймовірною силою, якій ніхто не може протистояти. Однак застосовує силу Василь не для боротьби з чудовиськами чи ворожою нечистю, а для власної розваги.
Сюжети билин часто пов'язані з порушенням героєм будь-якої заборони. Порушення заборони або просто зухвалість обіцяють героям лихо. Це пов'язано з тим, що все, що відбувається в пісні, все, що доводиться виконувати її персонажам, зумовлено. Якась вища сила — Бог, доля — вирішує, що має статися. У життя героїв билин часто втручаються Святий Миколай, каліки перехожі (мандрівники, бродяги), старище-перегрюмище. Вони звільняють богатирів із біди, ставлять нездійсненне завдання чи висувають якусь заборону.
Вища сила — єдине, з чим не можуть впоратися богатирі, і, якщо вони зазіхають на неї, на них чекає смерть.
Художній світ билини
У билинах вироблялася специфічна манера зображення богатирів та його подвигів. Для опису всього, що з головним героєм, використовуються гіперболи — навмисні перебільшення. Все, що оточує богатиря, настільки ж велике, винятково і незвичайно, як і він сам.
Час дії билин теж особливий. Всі чудеса, що зображувалися в билинах, і неймовірні події могли статися і уявлялися нормальними. Булинне час і тече по-іншому, не як наш. Тому, Ілля, вирушаючи в дорогу, «заутреню стояв у Муромі, а до обідня встиг хотів він у стільний Київ-град», і це не сприймається як щось неможливе. Зате деякі важливі події, на кшталт зборів у дорогу і т.д., описуються повільно, докладно, докладно, і час як би сповільнює свою течію, ненадовго припиняється.
Сучасність для оповідачів — це вже зовсім інша епоха, коли билинні витязі перевелися.
У творах давньоукраїнськоїлітератури є згадки про співаків, які виконували свої пісні під гуслі. Один із таких співаків-сказачів згаданий у «Слові про похід Ігорів». Це Боян, який співав про героїчних воїнів минулих років. Можна припустити, що йдеться саме про оповідач билин, який перебував при княжому дворі.
У ХІХ ст. вчені припускали, що билини - найдавніший вид народної поезії. Проте відомі вони лише українським та практично незнайомі українцям та білорусам.
Швидше за все в тому вигляді, в якому іон дійшли до нас, билини з'явилися вже полі того, як почався поділ східних слов'ян на три народи, тобто. не раніше XIII ст.
Булині здавна викликали до себе інтерес. Але записувати їх почали лише тоді, коли з'явилися люди або цілі стани, для яких історії про богатирів стали екзотикою, чимось незвичайним, фантастичним. Перші записи відносяться до середини XVII ст. Вони включалися до рукописних збірок. Пізніше їх стали публікувати, але при цьому билини піддавалися обробці відповідно до смаків публіки того часу. Такі записи були дуже далекі від справжніх текстів, як правило, перекладалися прозою і мали характерні назви, що починалися словами «Повість про…», «Історія про…» і т.д.
Одна з перших спроб записати тексти билин, як вони є, була здійснена козаком Кіршею Даниловим на замовлення уральського заводника Демидова у XVIII ст. Так було складено велику збірку, що отримала повну назву «Стародавні українські вірші, зібрані Киршею Даниловим».
Сплеск інтересу до збирання та читання билин падає на другу половину ХІХ ст., коли саме з метою їх запису почали споряджати експедиції.
Загалом зібрано та записано близько двох тисяч цих пісень. Наразі зустріти їх у живому виконанні майже неможливо, але інтерес до билинівне згасає й донині.
"Українська література". Енциклопедія для дітей М., Аванта +, 1998