У день свого 70-річчя Його Святість далай-лама XIV дав інтерв’ю «» і запропонував нашим
Далай-лама: «Я був дуже лінивим»
У день свого 70-річчя Його Святість далай-лама XIV дав інтерв'ю «Газеті.Ru» та запропонував нашим читачам випити за його здоров'я.
— Ви якось сказали в одному з інтерв'ю, що, можливо, будете останнім лаймою Тибету. Що ви мали на увазі?
— Якщо я помру до того, як Тибет здобуде незалежність, хай навіть на правах автономії у складі Китаю, то народиться наступний далай-лама. Але якщо тибетці зможуть повернутися на батьківщину і житимуть у демократичній державі до моєї смерті, то цілком можливо, що інститут далай-лам як політичних лідерів помре разом зі мною. Саме тому я три роки тому склав із себе ці обов'язки, і тепер головою уряду Тибету у вигнанні є прем'єр-міністр Самдонг Рінпоче.
— Але ж йдеться не лише про політику. Для тибетців ви живий Будда…
— «Живий Будда» — це неправильний переклад із китайської. Так вони переклали тибетське слово «лама», «вчитель», тобто хтось, який володіє великими знаннями і тому заслуговує на повагу. Іноді на Заході зустрічаю пояснення, що далай-лама — Бог. Це абсолютно хибна думка! Але як такі вчителі дхарми далай-лами можуть продовжити перевтілюватися. Щоправда, я думаю, що далеко не всі інкарнації далай-лам були справжніми. Щодо мене, то я можу бути впевненим лише в одному — що є втіленням п'ятого далай-лами, бо в дитинстві я мав дуже багато спогадів, пов'язаних з цим минулим життям.
Ну, а, крім того, я був дуже лінивим хлопчиком, і той факт, що багато філософських текстів я знав не гірше за моїх вчителів, можна пояснити лише наявністю пам'яті з минулих життів.
— Проте у віці двох років ви були визнані перетворенням далай-ламиXIII. Фактично, цей вибір визначив усю вашу долю. Ви коли-небудь замислювалися про те, що ваше життя могло скластися інакше?
— Коли я був зовсім юним, щороку я мав проводити три тижні на самоті в Поталі. Цілий день я займався з учителями, а потім, увечері, коли сонце опускалося за обрій і пастухи поверталися зі своїми стадами додому, я дивився на них у вікно і мріяв стати одним із них. Але потім я усвідомив і прийняв покладену на мене відповідальність, хоча іноді вона перевищує мої можливості. В одній із моїх улюблених молитов є такі слова: «Поки існує простір, поки істоти, що відчувають, страждають і залишаються в сансарі, я залишуся з ними, щоб служити їм». І в цьому сенс мого життя.
— А ви можете розповісти про свій розпорядок дня?
Я встаю о 3:30 ранку. Медитую, роблю простягання і потім вмиваюся. Потім йду на прогулянку та читаю мантри або продовжую медитувати. О 5:15 я снідаю і слухаю «Голос Америки» тибетською мовою. Після сніданку знову медитую чи вивчаю праці з буддійської філософії. Іноді я також читаю перед сніданком журнали та газети: Newsweek, Time. І обов'язково слухаю о 7:30 новини ВВС. У мене навіть розвинулося щось на зразок залежності від них. Коли я перебуваю за кордоном і з якихось причин не можу послухати ВВС, я відчуваю, що залишився без інформації про навколишній світ. Потім я працюю до 5:30 вечора, а о 6:00 п'ю чай. Як буддійський чернець я не можу вживати їжі після полудня, але іноді дозволяю собі пару печива. В цей час я дивлюся новини BBC по телевізору. Потім знову медитую і о 8:30 лягаю спати. Сон – найважливіша медитація для всіх. Навіть для птахів! Не для того, щоб потрапити в нірвану, а для того, щоб вижити.
— У день народження цей порядок зміниться?
- Я не відзначаю дні народження. Мені здається, що це марна трата часу.
Для мене цей день нічим не відрізняється від інших. До певної міри щодня — день народження. Ви прокидаєтеся вранці, все свіжо та нове, і головне, щоб цей новий день приніс вам щось важливе. Звичайно, прийдуть якісь офіційні особи та привітають мене, але бенкету не буде. Щоправда, мені дуже приємно, коли про мій день народження пам'ятають. Тож якщо хочете, випийте за моє здоров'я.
— Ви постійно говорите про те, що сучасне людство потребує не релігійної етики, а секулярної, оскільки з шести мільярдів людей на Землі більшість рідко керується у своєму житті релігійними принципами. Але одна з головних проблем, яку фіксує західна культура останніх років, якраз і полягає в тому, що без віри людина виявляється не в змозі впоратися з негативними емоціями, що його обурюють, або депресією. Ви знаєте, як вирішити цю проблему?
— Це дуже добре питання. Я не впевнений, але мені здається, що є спосіб позбутися важких негативних емоцій чи депресії без допомоги релігії. У вас залишається єдина можливість – думати. На мою думку, це навіть більш ефективно, ніж віра. Спочатку я аналізую, яка користь від негативних емоцій. Гнів приносить лише короткочасне полегшення та задоволення. Ось я розлютився, в гніві накричав на іншу людину і відчув полегшення. Але минає час, і мені стає ніяково, я шкодую про те, що сталося, мені соромно. Крім того, гнів не дає мені спокою. Я погано сплю, втрачаю апетит, у мене погіршується здоров'я.
Чи завдає мій гнів реальної шкоди ворогові? Ні.
Очевидно, що мої негативні емоції насамперед руйнують мій організм і порушують мою душевну рівновагу. Я багато спілкуюсь ззахідними вченими, нейрофізіологами та біологами, і навіть вони визнають, що емоції мають величезне значення для нашого здоров'я. Позитивні емоції сприятливо впливають на роботу мозку, а негативні — ускладнюють її. Такий підхід до вирішення емоційних проблем називається у буддизмі аналітичною медитацією, і я вважаю його надзвичайно ефективним.
— Україна, як і весь світ, останніми роками зіткнулася з проблемою терору. І навряд чи людям, у яких родичі загинули від вибухів, швидко допоможуть такі міркування. З точки зору буддизму, як боротися з тероризмом, якщо агресія та ненависть не допомагають?
— З буддійського погляду, а також з погляду здорового глузду основна причина більшості наших проблем — незнання. Яку б сферу людського життя ми не взяли — економіку, політику, люди приймають помилкові рішення через брак знань. Усі речі та явища у світі взаємопов'язані. Немає такої події чи явища, яке існувало чи сталося саме собою.
З іншого боку, дії людських істот залежить від мотивації. Коли йдеться про тероризм, є короткочасна перспектива та довготривала. Короткочасні заходи вже вживаються урядами та спецслужбами всіх країн, яких торкнулася ця проблема, і тут я їм не суддя. Але щодо довгострокової перспективи, то я глибоко впевнений, що правильне рішення лежить у сфері освіти. Освіта повинна розвивати в людях цілісний погляд на речі, при якому ви не поділяєте світ на себе та інших, але усвідомлюєте глобальний взаємозв'язок між білими та чорними, мусульманами та християнами. Люди повинні усвідомити, що світ не може запанувати лише від наших молитов. Він повинен стати наслідком нашої мотивації, що змінилася.
— Сьогодні буддизм на Заході ледвечи не наймодніший метафізичний блокбастер із голлівудськими зірками в кастингу. Але коли ми дізнаємося, що Стівен Сігал був визнаний тулку, виникає питання, чи це піар-компанією тибетського буддизму?
— Якось я читав лекції в Америці, і до мене підійшов американець, який сказав, що він Ісус Христос. Ну що ж, якщо хтось визнає його Ісусом і він сам дотримується такої думки заради бога.
Вони мають це право. Мало бути визнаним тулку. Одного звання недостатньо. Потрібно володіти відповідними знаннями, поводитися належним чином. І тибетці завжди уважні до таких речей, навіть коли йдеться про лати Тибету. Щоб відрізнити справжнього ламу від самозванця, вам знадобляться ваші власні знання.
— А як ви вважаєте, Захід вплине на буддизм?
- Ні, не думаю. Справа в тому, що буддизм працює з головними людськими проблемами: старістю, стражданням, хворобами. А ці питання мучать багатих і бідних, у Європі та в Африці, сьогодні так само, як і тисячі років тому. Коли йдеться про релігію, ми маємо розуміти, що є два аспекти: культурний та власне релігійний. Культурні параметри можуть змінюватися в залежності від країни, і тоді з'являються буддизм Тибету, японський, китайський, але підстави вчення залишаються незмінними. Рано чи пізно, звичайно, з'явиться західний буддизм, який відрізнятиметься якимись культурними аспектами, але це не повинно торкатися суті. Не можна плутати автентичні практики з Нью-Ейджем.
— Ви постійно кажете, що ви лише «простий чернець». Вам не здається, що в цьому твердженні є певна частка лукавства, особливо з огляду на те, що тибетці вважають вас втіленням Бодхісатви співчуття?
— Я біженець. І тому я можу поводитися доситьнеформально, на відміну від папи Римського чи патріарха, які змушені відповідати займаній ними посаді. Я можу дозволити собі багато сміятися (регоче). У моїй сім'ї всі любили і люблять посміятися, і мої брати, і сестри. Я часто думаю про те, що надто суворий протокол і велика кількість формальностей лише створюють додаткові бар'єри для людей. Я намагаюся їх уникати.