Участь парафіян у богослужінні, Православ’я та мир
А потрібно насправді ось що: знання наслідування служби, значення кожного її епізоду і розуміння сенсу того, що виголошується, співається і читається на цій службі. не вирішена, і вирішується, і навіть ставиться. Між кастою «посвячених» церковнослужителів та непосвячених парафіян часто стоїть стіна байдужості перших та невігластва останніх.
Кілька років тому я робив доповідь на регентському з'їзді, який сформулював так: «Що робить на службі парафіянин, який не знає служби?». Під час доповіді мене переривали вибухи сміху – виявляється те, про що я говорив, слухачі впізнали у парафіянах своїх храмів.
Поведінкові типи парафіян, які не знають служби.
1) «Медитатори» – стан цих парафіян замкнуто-відчужений (зовні – дуже благочестивий та звичний на кожній службі). Що б не відбувалося навколо, – спів, читання, кадіння, сходження в притвор чи на віршівку – людина стоїть, заглибившись у свої молитовно-благочестиві думки і не звертає уваги абсолютно ні на що. Вираз його обличчя (точніше, відсутність будь-якого висловлювання) говорить про те, що він однаково відхилений і від шепоту сусідки, і від піснеспівних текстів, і від проповіді священика.
2) «Меценати» – ці, звісно, активніші у сприйнятті служби… як предмета естетичного задоволення. Вони насолоджуються співом хору, давниною ікон, граціозними рухами диякона, що здійснює кадіння. Вони ходять у різні храми, наперед знаючи, в якому з них «даватиму» Літургію Рахманінова або Чайковського. Для них храм – музей, а клірос – концертний майданчик.
3) «Клуб» – до них ставляться зазвичай парафіяни, які відвідують церкву цілими сім'ями. Головназавдання – поспілкуватися з добрими знайомими (такими ж сімейними) у притворі, обговорити новини сімейного життя, поділитися найсвіжішою інформацією: «Ой, а чого ж ви сьогодні без Вітеньки? А, ну хай одужує, ось ми про нього записочку на молебень відправимо ... а мій старшенький, чули, чого дивив? Помоліться за нього, окаянного». Найчастіше такі розмови точаться саме тоді, коли священик уже молиться в літургійному чині проскомідії за всіх витінь і машеня. Найбільш пожвавлюється «клуб» під час читань на службі – у якомусь храмі їх так і звати: «Клуб шестопсалмія», «Клуб першої години».
5) "Командири" - парафіяни з сильно завищеною потребою до функціонування. У храмі вони мають свої дрібні функції (які вони часто привласнили собі самостійно), і виконання цих функцій є головною, якщо не єдиною метою їхнього перебування на службі. Слідкувати за свічником, рухати вази, але найголовніше – командувати всіма, хто перебуває в межах досяжності. А раптом вони не переймуться – хто тут головний на цих двох квадратних метрах біля свічника!?
Попереджу відразу: Ті властивості «пересічного парафіянина», які я описав, насправді виявляються в кожному з нас… та й що гріха таїти – у мені в першу чергу. Але я пишу не про те, що вони в принципі є в кожному з нас, а що через згаданий вище бар'єр невігластва вони домінують настільки, що заступають собою саму суть богослужіння, якщо є самоціллю .
Багато священиків розуміють цю проблему і борються з невіглаством, зокрема методом служіння «місіонерських літургій». Щоправда, інші священики також активно борються з «місіонерами», і цей конфлікт є в наш час однією з «гарячих точок» внутрішньоцерковного життя. У мене ж свої методи боротьби з невіглаством, доступні меніяк регент. Я просто викладаю перед парафіянами на аналої, зроблені храмовим столяром спеціально для них, ту саму літературу, якою користуємося ми самі, стоячи на кліросі. Наші парафіяни відстежують за книгами протягом служби і поступово (на це йдуть роки!) починають розуміти і структуру богослужіння (наслідування Всеношної та Літургії), і його смислову частину (Мінея, Октоїх, Тріодь):
Спочатку, років 10 тому, нашим парафіянам було незвично займатися на службі чимось ще, крім перерахованих вище «функцій». Однак з часом звикли, і навіть стали вимагати перед кожною службою її текст. За кілька років сталося диво! Після служби до мене підійшов парафіянин і спитав: «А чому в послідуванні написано те, а ви співаєте інакше?» Це момент істини! З яким задоволенням я почав цьому прихожанину розповідати, що, мовляв, є стійкі традиції скорочень, що за літерою статуту треба робити одне, а за традицією ми робимо інше… Сталося найголовніше – парафіяни почали цікавитися самим ходом служби, чекати на черговий епізод зі стихирами та тропарями, щоб прочитати тексти піснеспівів і читань.
Чи варто говорити, що цю нескладну технологічну операцію (роздача текстів парафіянам) інші християнські конфесії давно перетворили на норму, і мені досі незрозуміло – чому це не є нормою у православних храмах?
Думаю, що успіхом виховання наших парафіян я завдячую нашому настоятелю, прот. Владиславу Свєшнікову. Він не диригент і не співочий, але наскільки яскраво проявляється у його скупих жестах енергетика впевненого та доброзичливого лідера, який закликає наших парафіян до спільного співу найголовніших співів свята:
Я закінчую цикл статей про народне підспівування. Якщо Бог дасть сили таможливість, то восени ділитимуся досвідом з небайдужими до того фахівцями з набагато складнішої теми: