українська Православна Секта (або психологічний вплив РПЦ на свідомість людини) – Проповіді
Останнім часом в Україні все частіше стали виходити роботи та доповіді сучасних психологів на тему "Психологічне вплив у тоталітарних сектах" та "Реабілітація постраждалих від деструктивних культів". Велика кількість таких статей наводить на думку про фатальну навалу всіляких небезпечних релігійних (і не дуже) організацій та течій на нашу країну. При цьому невблаганно заражаєшся "тоталітарною" параної, і вже готовий взяти в руки автомат і мочити ненависних сектантів праворуч і ліворуч, захищаючи від страшних ворогів наше суспільство.
Однак, якщо зупинитися і задуматися над цією проблемою, починає складатися враження, що наші шановні психологи йдуть на поводу ще однієї релігійної організації, з особливим азартом і ентузіазмом "секта" і "деструктивний культ", що оперує поняттями. Адже відоме, що слово "сектант" (сучасна альтернатива інквізиторському "єретик") було вжито у побут священнослужителями української православної церкви. Введено саме з метою придушити всі альтернативні (а отже, конкуруючі) течії та організації.
Не хотілося б вдаватися в релігійну полеміку, кидатися цитатами з Біблії та з'ясовувати, чий бог "крутіший". Відкинемо також такі поняття, як "традиція", "споконвіку" та "наші бабусі вірили"... Просто проаналізуємо діяльність самої РПЦ на основі тих же критеріїв, якими з такою легкістю користуються її адепти.
Так, у своїй статті "Психологічне вплив у тоталітарних сектах" (www.psyfactor.by.ru) І.Молчанов вказує на такі механізми впливу сект на свідомість людини:
- монологічність;
- Зниження опірності;
- Опора на міфологію;
- Колективізм;
1. Монологічність. Насамперед оголошуються "диявольськими" будь-які інші джерела інформації (ЗМІ, батьки, друзі), тим самим досягається односпрямованість впливу. Божої". Навіть якщо інші джерела інформації (наприклад, сім'я) схвалюються, то вони все ж таки ретельно контролюються "православною цензурою". І якщо твій друг має "неблагословенну інформацію", спілкування з ним вважається неблагонадійним, "що вводить в спокусу". Будь-які нові джерела (особливо релігійної та ідеологічної спрямованості) проходять схвалення у батюшки – "тест на благословення". Вільнодумство – злочин. Своя думка – гордість, ще більший гріх. Як бачите, монологічність та односпрямованість впливу забезпечена.
3. Опора на міфологію – лідери сект оголошують себе новим настанням бога на грішну землю, чим включають вже перевірені міфологічні схемы.Тут православна організація перевершила навіть секти. Оскільки церква має повну монополію на "Бога і Його Слово" ("істина належить церкві"), лідери цієї організації є уособленням і втіленням бога на землі, маючи право повелівати від імені бога і вирішувати, що від нього, а що - ні. І спробуйте лише засумніватися у їхній "божественності" та вірності їхніх рішень.
4. Колективізм. Вплив завжди здійснюється в колективі, де людина автоматично починає копіювати правильну поведінку за допомогою інших членів сект. Миттю змусять тебе стояти де треба, хреститися коли треба і кланятися кому належить. А після служби до тебе підійде якасьнебудь місцева старенька, і популярно пояснить тобі що до чого, і що на тебе чекає в разі чого (наприклад, вічні муки та пекельне прокляття). Тут колективізм навіть не підсвідомий, а примусовий. Вільне мислення та поведінка у православ'ї навіть не мається на увазі, а відступ від "канону" та "обряду" колективно засуджується. Як видно з наведених вище характеристик, РПЦ користується тими самими методами на психіку людини, як і інші організації, отримали серед психологів звання " тоталітарної секти " .
У цій статті І.Молчанов посилається на інститут Геллапа (США), який свого часу видав тести, що допомагають визначити, чи є секта тоталітарною. Щоб зрозуміти тоталітарну структуру української православної секти, розглянемо основні з них:
1. Чи є у секті ієрархія? Армійський принцип "начальник - підлеглий" повинен вселяти побоювання.Думаю, в такому разі РПЦ повинна вселяти навіть не побоювання, а забобонний жах. Адже ієрархія православної церкви побудована не просто на принципі "начальник - підлеглий", а на принципі "пан - раб". Структура церкви ідеально підходить під "армійський принцип", де є батюшка-настоятель (місцевий "пахан"), монахи, що вислужилися нарешті ("діди", кому все дозволено), які повмикають безправними послушниками. Чим вище ти просунувся церковною ієрархією, тим більше влади над іншими ти маєш. Отже, влада патріарха та єпископа абсолютна, оскільки фактично рівносильна "владі Бога на землі". Цікавим є той факт, що структуру нацистської партії Гітлер перейняв від церковної ієрархії. У своїй бесіді з Г.Раушнінгом, він каже: "Насамперед, я навчався у єзуїтів. Втім, наскільки я знаю, і Ленін займався тим самим. Світ ще не створював нічого більш прекрасного, ніжієрархічна структура церкви. Багато чого я звідти переніс у структуру нацистської партії. Церква може служити зразком, насамперед через надзвичайно мудру тактику і своє знання людської природи, через мудре використання людських слабкостей для управління віруючими.” (Г. Раушнінг “Говорить Гітлер”). Якщо церковна ієрархія стає основою тоталітарного режиму, це вже про щось говорить.
2. Чи є матеріальні вимоги до членів секти? Обов'язковість, а не добровільність пожертв є поганою ознакою.Тут, на перший погляд, РПЦ зберігає ореол "добровільності". Але лише на перший. Відверто кажучи, православна церква все більше нагадує торгову лавку з продажу Святого Духа. Адже всі обряди церкви – хрещення, вінчання, соборування та причастя – платні. Відомі навіть випадки здирства (наприклад, коли священик відмовлявся сповідувати вмираючого, поки рідні не дали йому більше "на лапу"). Навіть просто факт продажу свічок у храмі може говорити про "примус пожертв", оскільки свічки треба ставити ОБОВ'ЯЗКОВО (інакше не допоможе). Вже не кажучи про дияконів з підносами "для внесків" по 3-4 рази за літургію тих, хто обходить паству. Як то кажуть, що більше Богу заплатиш, то краще Він тебе чує.
3. Чи існує у секті примус? Обов'язковість виконання заповідей та ритуалів, коли вам це не подобається, є ознакою тоталітарності.Тут РПЦ перевершила всіх і вся. Адже відомо, що саме ПІСЛУХАННЯ є основою православ'я. Причому слухняність саме тоді, коли тобі найменше цього хочеться ("в смиренність" і "в зламування гордині"). А молитовне правило та суворе дотримання всіх обрядів, ритуалів та канонів є невід'ємною частиною православного шляху. Нещодавно був оприлюднений випадок, коли настоятель жіночого монастиря ґвалтував "особливо гордих" черниць "в ім'я святого послуху". Це, на його думку, мало вчити смиренності. А скільки таких випадків так і лишилося за стінами православних монастирів?
4. Якими стали стосунки з оточуючими? Поява ознак нетерпимості і дратівливості показує, що обраний шлях неправильний. до таких близьких за ідеологією, як католицтво) у її адептів, а в першу чергу – у самих лідерів, незрівнянно радикальніше і жорсткіше, ніж у представників будь-якої іншої секти. Насправді всі інші сектанти досить толерантно ставляться до своїх конкурентів і намагаються уникати прямих конфліктних ситуацій. Випадки образи, завдання моральної та фізичної шкоди, наклепів і навіть погромів пов'язані, в основному, з "хрестовими походами" представників РПЦ проти "ненависних єретиків".
6. До чого звуть керівники секти? Швидкий кінець світу, насильницька зміна суспільного устрою повинні, безперечно, насторожити.До чого зводиться все православ'я? До Апокаліпсису. Кінець світу, пришестя Антихриста, потім – Господа у славі, який судитиме народи праворуч і ліворуч. Страшний Суд, поділ людей на "правильних" і "неправильних" (причому "правильні", напевно, православні, а "неправильні" - всі інші, сектанти) - це лише малі атрибути сучасного православного світогляду. Н.А.Бердяєв у своїй роботі "Сенс творчості" справедливо відзначив основні риси сектантської психології: "Секта хоче врятуватися сама, вона не хоче рятуватися зі світом. У психології сектантства єсамозануреність, самозадоволення, самозадоволення. Сектантська психологія зневажає світ і завжди готова приректи більшу частину світу на загибель, як щось нижче". Хіба не виявом "сектантської психології" є заяви адептів РПЦ про те, що врятуються тільки православні? Скільки їх всього? Тисяча? Дві? Мільйон? Нещодавно довелося стати свідком розмови мого приятеля зі своєю матір'ю, послушницею Дівіївського монастиря, затятою прихильницею РПЦ... Мати побожно хрестилася і казала, що вона велика грішниця, і всі ми грішники, але коли прийде Антихрист, Бог усіх покарає та винищить, а врятуються лише "свої", православні.
Як бачимо, всі вищеописані показники свідчить про тоталітарну природу РПЦ. Як же може така організація вчити про кохання та свободу, претендувати на "істинність" і оголошувати всіх інших єретиками та сектантами? Дійсно, бачачи сучок в очах інших, своєї колоди (джерела всіх "сучків") не помічає. А, може, зауважує, і саме тому прагне оголосити "сучки" решти "колод", шукає ворогів-сектантів, щоб власну сектантськість і тоталітаризм не так було видно на загальному тлі? Для створення видимості боротьби з "небезпечними ворогами" РПЦ не гидує жодними методами, залякуючи людей, залучаючи силові структури, закликаючи до війни наукових і політичних діячів, хоча по суті своїй, не відрізняється вона від тих, з ким так люто та самовіддано бореться. Так, у підсумковій декларації конференції "Тоталітарні секти та демократична держава" (Новосибірськ, 2004), організованій Новосибірською єпархією РПЦ, йдеться про "загрозу, що нависла над Україною та іншими державами – загрозу правам та демократичним свободамлюдини". Джерелом цієї загрози оголошуються "тоталітарні деструктивні секти", і наводяться такі характеристики:
Отже, шановні товариші психологи, а також усі, кого хвилює добробут України та всього українського народу! Давайте не йтимемо з приводу своїх штампів і відсталості свідомості. Якщо й вести непримиренну боротьбу з деструктивними культами, внесемо до перших списків "ворогів" саму українську Православну Секту. Якщо й контролювати чи забороняти діяльність релігійних організацій, тоді насамперед слід заборонити діяльність самої РПЦ. А віра чи невіра – нехай це залишається особистою справою кожного.
Опублікував: Handy Джерело: Інтернет-журнал "Добрі люди" Переглядів: 18988