український сарафан для дівчаток історія та форма українського сарафану
Перша згадка проукраїнський сарафан відноситься до 1376 року. Творець Никоновського літопису так називає довгий розстібний (тобто чоловічий одяг, що розстібається). До початку XVII століття це слово в писемних джерелах зустрічалося нечасто, і справді означало предмет чоловічого костюма.
український сарафан у старовинних народних піснях
Згадка про чоловічі сарафани зустрічається у старовинних піснях, які можна було почути ще на початку минулого сторіччя:
Він не в шубі, не в каптані, у довгому білому сарафані.
Дослідники вважають, що термін сарафан, що мав, ймовірно, іранське походження, виник від слів sarapa або sarapai (одягнений з голови до ніг) і позначав спочатку довгий чоловічий плечовий одяг з рукавами.
Однак, подібний накладний одяг — шуба, шубка, сукман, ферязь, саян, шушун — у містах відома була значно раніше. Наприклад, у посагу волоцької княжни кінця XV століття зустрічаються шуби червоного, багряного та світло-зеленого кольору з дорогого фландрського та англійського сукна.
Найімовірніше,сарафанами у XVII столітті стали називати жіночий одяг, що існував значно раніше, з середини або кінця XIV століття і, можливо, якісь нові її види, що виникли в містах, а потім поширилися під впливом міської моди та у селі. До петровських указів про обов'язкове носіння вмістах європейського одягу, сарафани носили і дворянки, і боярині, і городянки, і селянки.
Історія українського сарафану
Сьогодні в нашому розумінні сарафан — збірний термін, що означає український традиційний довгий покоївковий одяг на лямках. Сарафан входив до складу жіночого народного костюма центральних та північних губерній Укаїни, разом із переселенцями «переїхав» до Сибіру, а на рубежі XIX і XX століть став модним і на півдні нашої Батьківщини.
Найдавніші види українських сарафанів – глухі прямі та косокліні сарафани (шушун, саян, ферязь, дубас). Найстародавніші з них по крою нагадують тунікоподібні сорочки: центральне полотнище перегнуте навпіл, з боків пришиті прямі полотнища або кілька косих клинів. Шили їх із домотканих лляних та вовняних тканин білого, червоного, чорного та темно-синього кольорів.
Види українських сарафанів
Наймодніший сарафан другої половини XIX-початку XX століття майже на всій території України —прямий абокруглий. На півночі, у Сибіру та на півдні його нерідко називали москвичем абомоскалем. Модниці шили його з яскравих покупних бавовняних, шовкових чи вовняних тканин, прикрашали галунами, стрічками, мереживами та бахромою. Крій був найпростішим — кілька (від чотирьох до восьми) прямих полотнищ тканини зшивали між собою і верхній край збирали у дрібні складочки. Коженмоскаль, обживши на новому місці, набував місцевий колорит, тому прямі сарафани були не схожі один на одного.
Наймолодшим українським сарафаном ставсарафан на ліфі. Пишна пряма спідниця пришивалася до ліфа, що щільно облягає груди та спину. Поширення такого одягу пов'язують із впливом традиції переселенців із західних районів України.
Косоклінний розстібний сарафан
Найпопулярнішим протягом XVIII- першої половини XIX століття був косоклінний розстібний сарафан. Косоклінник шили з трьох основних полотнищ тканини – двох попереду та одного ззаду. З боків до полотнищ пришивались кілька косих клинів, які значно розширювали поділ. Неширокі вгорі деякі сарафани по подолу досягали восьми і більше метрів.
Передні полотнища сарафана застібалися на металеві дуті, ажурні або литі ґудзички з петлями з шовкового або вовняного шнурка, звідси й прислів'я про щиглих: «Гудзики литі, петельки кручені». Гудзиків могло бути тринадцять, дев'ятнадцять і більше. У пізніші часи в деяких костюмах застібку стали імітувати або зовсім зашивати.
Косоклинні сарафани всіляко намагалися прикрасити: вздовж застібки пришивали металеві галуни, срібні та золоті мережива, візерункові стрічки. Святкові косоклінники шили з найрізноманітніших тканин: з полотна домашнього виробництва з олійною або кубовою набійкою, з вовняного або лляного домотканого полотна, фарбованого в різні відтінки червоного, синього або чорного кольорів, кумача, нанки, китайки, але особливо цінувалися сарафани, покупних тканин: парчі, візерункового шовку. тафти, штофу, оксамиту. Уявіть, як розкішно виглядав такий сарафан: «шупка жіноча холодна, червоний атлас, кружевоковане золоте».
У XVII столітті багаті сарафани могли бути облямовані хутром, як, наприклад, «кунтиш камчатний, мереживо золото і срібно, вогники боброві». Звичайно, таке вбрання носилося не одним поколінням. І навіть зовсім вийшовши з моди, вони довго зберігалися як сімейна реліквія, оскільки для придбання чи виготовлення святкового костюма витрачалися чималі гроші. В одному з розписів XVII століття згадуються два сарафани — дорогий «шушун сукна червоного з нарядом» вартістю чотири (!) рублі та «красунець з нарядом», вартістю вісім гривень. Народ жартував над своєю любов'ю до розкоші: "На пузі - шовк, а в пузі - клацання"
У тих районах, де були поширені сарафанні комплекси, вбрання зі святковими косоклінними орними сарафанами носили мішанки, дочки та дружини купців та ремісників у великих та повітових містах, дівчата та жінки із заможних селянських сімей. Дещо стилізовані «українські сарафани», пошиті модистками, носили деякі дворянки, шили їх і спеціально для костюмованих балів.
Сарафани одягали на одну або дві сорочки (нижню та верхню), для створення пишної форми піддягали нижні спідниці, а в другій половині ХІХ століття і криноліни. Найчастіше сарафани підперезалися. Зверху на них, залежно від місцевої традиції, одягали різних фасонів душогреї, шугаї чи кофти. Такі багаті костюми обов'язково увінчували головні убори: у дівчат — пов'язки, вінці, корони, у жінок — сороки, повники, кички, кокошники.
Завершували такі костюми всілякими прикрасами, шалями або навіть найтоншою шовковою фатою. На ноги, починаючи з XVII століття, взували майстерно зроблені чобітки з яскравої та тонкої шкіри, а з XIX століття — міські модні черевики «чоботи, шкарпетки лакові».
Сарафанів нонь не носимо, намвід них збиточок:
Треба вісім метрів ситцю. Три котушки ниточок.
Дуже точно помічено в цій задерикуватій частушці 20-х років минулого століття. Однак носити сарафани після революції 1917 року перестали не через дорожнечу: на все споконвічно українське не просто пройшла мода, а сарафани, поневи та старовинні сорочки оголосили пережитком минулого.
Камка - тонка шовкова, лляна, вовняна однотонна тканина: характерна особливість камки - поєднання блискучого фону (узору) з матовим візерунком (фоном).
Тафта - тонка шовкова або бавовняна тканина полотняного переплетення з блискучою, дещо жорсткою поверхнею (жорсткість тафти з'являлася завдяки тугому скрутці ниток тканини).
Штоф - Шовкова щільна тканина з одноколірним візерунком.
Міткаль — бавовняна тканина полотняного переплетення, тонка або щільніша, сірого кольору. Після відбілювання та прокрохмалювання міткаль отримував назву – коленкор, після набивання візерунка – ситець, після фарбування у червоний колір – кумач.
Китайка - в XIX столітті під цією назвою малася на увазі щільна бавовняна тканина полотняного переплетення синього кольору.
За матеріалами журналу «Слов'янка»
Відео: Технологія виготовлення косоклінного сарафану. Автор Еліна Глушкова
український сарафан. Фото
У фотогалереї представлено декілька фотографій сучасних дівчат-старообрядок у сарафанах.