Урок 5 (До чого веде хатха – йога)
ТЕОРІЯ. ДО РОЗВИТКУ НА МАТЕРІАЛЬНОМУ ПЛАНІ
Нещодавно я поставив вам досить нескромне запитання: «Ви людина? Чоловік? Чи виявляєте ви мужність у вчинках?»
Сьогодні я йду далі. Я питаю: Ви християнин? Не просто хрещена, не просто віруюча, а людина, яка веде істинно християнське життя?»
Як і в третьому уроці, я не маю наміру тут більш-менш вичерпно визначати поняття «людина»; я також не збираюся на даній стадії давати опис християнина, тим паче християнського життя. Я хочу тільки розповісти Вам про шлях, один із можливих шляхів, які я, будучи йогом, вважаю бажаним для тих, хто сповідує християнство, і навіть – певною мірою – для тих, хто веде християнське життя.
З катехизи ви знаєте, що в момент хрещення наша людська натура отримує щеплення надлюдської чесноти; сила і енергія неземної якості сходять, щоб одушевити ту силу й енергію, які роблять нас тим, що ми є. Це потрібно пояснити.
Бог, створивши мене на свій образ і подобу, повідомив мені частину своєї творчої сили. І я відчував у роки юнацтва, як вона в мені розквітає; тепер же, ставши чоловіком, я відчуваю, що пристрасть до творчості рветься назовні; батьківський інстинкт велить мені, перш ніж залишити землю, залишити на ній пам'ятку про себе: дітей, якщо я живу у шлюбі, а якщо вибрав безшлюбність - то інше продовження себе; я хочу, щоб багато людей могли засвідчити мою працю на славу Всевишнього.
Бог дав мені велике бажання пізнати, осягнути істину у всій повноті; з дитячих років у мене виникало з її приводу безліч питань, частина з яких залишилася без відповіді. Я відчував, що мій розум росте, готуючись вмістити в себе цілий світ знань, заради розуміння яких він, якздавалося, і було створено. У своїх пошуках і студіях я зробив крок далеко за межі того, що доступне фізичному сприйняттю. Зрештою я знайшов Господа – ту Істину, яка пояснює і вміщає всі інші істини, які зустрілися мені протягом мого паломництва. Однак, виявивши її, я зрозумів, що не володію нічим або майже нічим. Щодня я відчуваю, як бажання знати і розуміти виростає в прагнення зібрати в себе нескінченну Істину, Світ, що обіймає все, що існує на лоні Божественної таємниці.
Бог дав мені любов,— це пекуче слово я пишу завжди з нескінченною повагою—загадкову рушійну силу, без якої моя творча енергія, моя тяга до тих знань залишилися б безплідними; цю потребу присвятити всю свою істоту, всі свої знання людині чи ідеї, які я можу сформувати за своїм образом та подобою; інстинктивна свідомість, що «один я нічого не вартий», одному мені нічого не зробити – лише присвятивши себе іншому – а найкраще, Вищій – суті, я повністю реалізую свої здібності до праці, творчості, народження собі подібних. Кохання, дане мені Богом, не може набриднути; будучи спрямованою до того, хто мені її дарував, вона перевершує все, що є на землі, і гідна будь-яких жертв.
Сила та мужність, достаток енергії; сприйнятливий та творчий розум; любов-життя – все це дав мені Господь, коли створив мене людиною, коли, як каже Біблія, створив мене «на власний образ і подобу». І всім перерахованим властивостям слід безперешкодно посилюватися і рости, поки зі слабкої істоти я не перетворюся на віддалену, але все ж таки реальну, подобу свого творця. Безперешкодно! Приходить лихо (як вчить віра, а досвід підтверджує): свідомий динамізм моєї дивовижної життєвої енергії починає руйнуватися, мої крила, так би мовити,підрізані прямо на зльоті. В мені зароджуються інші сили—жахлива, спотворена подоба моєї чоловічої енергії. Назви їм «сластолюбство», «гординя», «честолюбство» та «хіть»; Цей вид хвороб проникає в усі плани, на яких я, як людина, існую: в тіло, в розумну душу, в серце, що любить.
Милість Божа,дар творчості(як висловлювалися отці церкви) перетворювала мене на шедевр творіння, що врівноважено поєднує в собі красу, силу і любов—що, як і раніше, захоплює нас у Христі, досконалій людині, зразку для всіх людських істот . Перворідний гріх (дозвольте мені знову наголосити, що моя віра в даному випадку підкріплюється досвідом) порушив цілісність цього шедевра. Однак Господь дав ліки проти гріха – цієї гнітючої людство хвороби. У цьому короткому огляді основних ідей катехизму я не беруся перерахувати всі аспекти цього нового Божого дару—дару спокутування. Аспекти Спокути незліченні, а крім того, завдання їх систематизації мені не під силу. Я торкнуся лише одного з них: коли Бог, через Ісуса Христа, виправив, оновив своє творіння (про це священик, що служить обідню, говорить під час даропринесення –et mirabilius reformasti [і ще чудовіше перетворив]) він не порушив природи тих дарів, здібностей людини, яким ми віддали данину захоплення на початку уроку.No minuit, sed sacravit (Не зменшив, але освятив).Він ні в чому не обмежив людську натуру - він її благословив. І всі її благі властивості ми виявляємо в Ісусі Христі: всі сили і здібності, які не зазнавали шкоди, але збагачені новим динамізмом, отримали благословення, одягнені серед святості в Христі, в християнах.
Християнин – він містить у собі цілий світ! Але, не намагаючись в одному туманному визначенні охопити все, ви можете сказати, що,крім іншого,християнин це чоловік, міць і енергія якого облагороджені, навчили підтримку і благословення згори, можливість діяти в середовищі святості, в тому середовищі, що спостерігала народження і розквіт чесноти досконалої людини – Спасителя вашого Ісуса Христа. Але повернемося до йоги!
Такий світогляд, що робить акцент на одному з чітко визначених аспектів праці Творіння і Спокути, знайомий і прихильникам християнської йоги, і ще більшою мірою просто християнам. Протягом століть, як відомо, християнські філософи схилялися, переважно, доспиритуализму.
Перебуваючи під впливом дуалізму Платона, а ще більше Декарта (який протиставляв, як антагоніст, тіло і душу і визнавав можливість досконалості тільки за раціональним елементом), вони вважали, що зіткнення з божественним, прилучення до дарів (як творчого, так і спокутного) доступне лише на рівні людського духу, вільної та розумної душі. Досконалий християнин – це насамперед людина «духовна», людина, яка живе «за духом». «Мета релігійних устремлінь, – каже у зв'язку з цим доктор Гольдбруннер, – є спіритуалізація. Тілу оголошено війну. Дуалізм проявляється у різних формах, від відкритої ворожості до таємної підозрілості. Аскетизм - це постійне боротьба з плоттю, придушення всіх небезпечних сил природи, боротьба з усім, що стосується сфери почуттів. Найкращий спосіб захисту - напад, тому протидія інстинктивного, нижчого життя тіла виливалося в бичування, пости і нічні чування, щоб примусити плоть до послуху і послуху». Такі бувають прояви «фундаментального дуалізму» між тілом і душею, що іноді супроводжують прагнення очиститися від скверни і досягти святості.
Йог, християнський йог, відкидаєтакий дуалізм. Дуалістичній концепції людини, нехай і християнської, але відірваної від витоків християнської філософії, він віддає перевагу – причому рішуче – традиційному біблійному методу, який розрізняє в людині три рівні, три складові: ту, що керує тілесним існуванням (anima);> ту, що управляє життям розуму(animus)і ту, що міститься у серці(spiritus).
Йог шукає досконалості через врівноважену взаємодію цих трьох складових, від якої залежить гармонія та розвиненість особистості, а також рівень її духовного життя. Йому видається, що божественна милість спрямовує його сили і переносить їхню дію на вищий, надлюдський, божественний план. Йог робить усе можливе, щоб підготувати свої здібності, тіло, душу і дух до сприйняття тієї сили, що зійде на них згори. Говорячи коротше, він хоче розвиватися на матеріальному плані і бути християнином на всіх рівнях своєї істоти.
Йог хоче, щоб його тіло було здоровим і міцним. Він не ставить собі за мету уникнути недуг і страждань, якщо такі пошле йому Господь, доки він знає, що погане здоров'я обмежує людські можливості. Нездоров'я (особливо хронічне) заважає людині займатися працями, які, власне кажучи, є земним продовженням справи Господа, але головне – воно притуплює його вищі здібності і ставить під загрозу духовне життя, життя любові.
Йог прагне бути врівноваженою, навіть помірною людиною. Він хоче бути вільним. І всі йогівські вправи, від поз і контролю дихання (про це я розповідав вище) до вправ на увагу та концентрацію, в ході якої вивільняються деякі можливості підсвідомості (про це я говоритиму нижче), спрямовані тільки на одне: зробити здоровим і міцнимлюдський організм, отримати від людської природи найкраще й у такий спосіб забезпечити людині можливість цілком віддатися життєвим обов'язкам індивідуума.
Ознайомившись із деякими книгами, що викладають йогівське вчення, ви можете вирішити, що йога відокремлює людину від світу, що вона вимагає віддалення – якщо не відмови – від світу. Чи не правда, що учень, що входить до кімнати, де на нього чекає килимок для занять і молитва, залишає за порогом, разом з верхнім одягом, всі свої добові турботи та тривога – весь зовнішній світ? Хіба не відкидає він від себе – та мить, на годину чи навіть на кілька годин – свої життєві зобов'язання і не віддається, охоплений захопленням, у владу нескінченності, яку називають Абсолютом, Брахмою, Самістю? Що ж згодом? Чи дістане йому рішучості, одягнувшись в одяг, знову звалити на плечі нудні денні обов'язки?
Теоретики, що приросли до своїх столів, висловлюють ці побоювання цілком щиро і не без деяких підстав. Я й сам у наступному уроці поділю, певною мірою, їхню тривогу. Тут же я обмежуся тим, що повторю випадкові свідчення учнів, які приступали до занять йогою з побоюванням і несподівано отримували рясні плоди.
"Вперше я читала "Християнську йогу" насторожено, - пише працююча жінка, англійка, - і в кінці зате" пірнула книгу в дальній кут комода. Через кілька місяців я вийняла її і перечитала, надовго замислюючись по ходу читання. Через тиждень я твердо вирішила взятися, виконуючи молитовний дух, за заняття, і стала вранці та ввечері виконувати деякі вправи. Мені знадобилося виявити завзятість, оскільки я вже не молода і не володію сильною волею. Так я працювала два роки. Сьогодні я пишу, щоб вам подякувати. Ваша книга виявилася знаряддям Божим. Йоганаблизила мене до Господа. Нині живу з відчуттям Його присутності. Свої обов'язки, в чому б вони не полягали, я тепер виконую із задоволенням. Я не втрачаю рішучості, навіть якщо роблю помилки або мені бракує терпіння. Я підкоряюсь Господу і покладаюся на Його волю. Я досягла тієї смирення, яка від мене вимагається».
“Відкриття християнської йоги,—зауважує один місіонер з Африки,—неординарна подія; це благословення, особливо нам. Християнська йога значно полегшила мені розумову працю та медитацію. Я також навчився тепер підкоряти собі свою живу і мінливу уяву. Я став більш товариським і відкритим, задоволений життям і постійно відчуваю ейфорію. Релігійна діяльність приваблює мене тепер сильніше ніж раніше. Я краще пристосований до служіння Господу і більше вимагаю від себе. Рік занять зробив свою справу! Можу повідомити, що мій темперамент зовсім змінився, я працюю набагато плідніше, ніж раніше. Якість моєї теперішньої праці з надлишком винагороджує мене за витрачений на заняття час».
Ще один відгук надійшов від бельгійця, мирянина. Ваша книга надто духовна для тих, хто живе у світі. Ви досягли висот йоги. Однак ви чернець і належите до споглядального ордена. Я людина мирська, одружена і виховую трьох дітей. Атмосфера спокою та безтурботності від мене далека; доводиться вести метушливе життя і, так би мовити, виборювати існування. То як же? Не прагнучи так високо, як ви, я чекаю від йоги тілесного здоров'я, щоб служити Богові та ближнім. Здоров'я, звичайно, річ дуже важлива, і ми повинні робити все, щоб покращити його та зберегти. Тому візьмемося за йогу! Поставимоanimusпід контрольspiritusі одушевимо нашу плоть. »
Цей мирянин має рацію. Йога, яка допомагає священикові тамісіонерові в молитві та служінні Господу; йога, яка полегшує працюючій жінці її повсякденні обов'язки і дає їй смирення перед волею Господньою; йога, яка перетворює учня і збільшує його здатність до навчання – ця йога буде корисною і для батька сімейства, який працює, не покладаючи рук, щоб виростити дітей. Тим і відрізняється християнська йога, що кожен може пристосувати її до своїх індивідуальних обставин, що вона не має на меті чимось ущемити нашу природу, обмежити діяльність або придушити законні устремління – навпаки, йога виявляє в нас усе найкраще. Вона веде до розквіту наших достоїнств, причому не в штучному середовищі, а в реальних життєвих обставинах і – дозвольте мені це наголосити – на всіх планах людського існування.