Узбецький національний дитячий одяг та його еволюція
Бухарський Державний Університет
Викладач образотворчого мистецтва та інженерної графіки
УДК 81-26
Культура ткацтва у Середній Азії формувалася протягом багатьох століть. Вже у ХII столітті з давньої Бухари, Самарканда та Коканда каравани везли шовкові та бавовняні тканини, такі як атлас, адреса, чит до країн Європи та Близького Сходу. Ці такні, відрізнялися своєрідністю візерунка, якістю та натуральністю обробки та фарбування, завдяки чому мали суттєвий попит на ринку. Аж до XVIII століття виробництво текстилю в регіоні мало кустарний характер, і цим ремеслом займалися численні сімейні артілі.
Вивчення узбецького національного одягу це ціла наука, якій у сучасному Узбекистані приділяється велика увага. Практично в кожному регіоні існує кілька музеїв з експозицією одягу різних епох, а студентам спеціалізованих навчальних закладів читаються лекції на цю тему. На окрему увагу заслуговує той факт, що на відміну від середньовічного одягу Європейських народів, національна сукня народів Середньої Азії, еволюціонувавши збереглася в побуті, і до цього дня повсюдно використовується здебільшого сільського населення. Вивчення процесів еволюції всіх видів узбецького національного одягу, завдання широке, і охопити їх у одній статті неможливо, тому предметом цієї статті хотіла б позначити аналіз дитячої узбецької національної сукні.
Отже, першою сукнею кожної узбецької дитини, за звичаєм, була «чила куйлак», що в дослівному перекладі означає «сорочка сорокаднівка». На Сході сорокаденний цикл має важливе символічне значення, і перші сорок днів життя дитини вважаються такими, що потребують найбільшої уваги та обережності. В цейперіод мати і дитини оберігають від будь-якого зовнішнього впливу. "Чілла куйлак" зазвичай шила мати дитини або бабуся з боку матері. Це вільна сорочка з натуральних тканин (в основному бавовна), зазвичай без коміра і без фарбування. Символічним є те, що поділ та рукави сорочки не мали окантовки та залишалися не підшитими – згідно з повір'ям, це мало сприяти народженню наступної дитини. Крім того, окантовка б натирала ніжну шкіру дитини. Для полегшення процесу переодягання, сорочка мала розріз уздовж лівого чи правого плеча.
Після сорока днів ці сорочки використовуються в ряді обрядів покликаних забезпечити дитині світле майбутнє. Сьогодні цей вид одягу зберігся в основному в сільській місцевості і навіть там поступово поступається місцем сучасним видам одягу промислового виробництва.
Через сорок днів для дитини шилась цільнокроєна сорочка із щільної бавовняної тканини з круглим або трикутним вирізом для голови. Ця сорочка, зазвичай до коліна і нижче, мала окантовку подолу, рукавів та коміра. Крім того, іноді мала візерунки та декоративні елементи у вигляді канта чи вишивки. Рукави були широкими та прямими, також цільнокроєні. Відмінною особливістю було те, що при вирізанні форми для цього виду сорочки намагалися зробити якнайменше швів, і як результат не тільки рукави, а й плечі були цілісні, а овальна лінія вирізу пахвами робила одяг вкрай зручним для носіння дітьми. Ці сорочечки діти носили дл 3-4 років. Сьогодні цей вид одягу майже використовується, т.к. Спосіб життя малюків істотно змінився, і сучасний одяг забезпечує дітям більше комфорту. При цьому слід зазначити, що багато батьків досі зберігають такі сорочечки, які носили 30-40 років тому.
Для захисту від бруду дітямраннього віку повсюдно одягали фартухи «ошхурак» - свого роду слюнявчики, що закривали низ шиї та груди дитини. Цей елемент одягу вишивався у великій кількості вручну з бавовняної тканини матір'ю та бабусею дитини. Залежно від розвитку дитини "ошхурак" носили до 3-4 років. Нині «ошхурак» майже зустрічається.
З 3-4 років для дітей шилися сорочки звані курта. Цей вид одягу мав складніший крій, і на відміну від описаних раніше видів одягу, враховував не тільки зручність в експлуатації, а й фактори зовнішньої привабливості вбрання. При цьому відмінності між «куртом» для дівчаток і для хлопчиків були вкрай незначні, а часто й взагалі були відсутні. Часто, «курта» мав виражений або прихований плечовий шов, що кроївся по прямій, і поєднував широкі рукави з областю плечей. Рукави, при цьому, були широкі тільки біля плеча, і звужувалися донизу. У випадках, коли до комірної зони «курта» пристрочувався комір-стійка, а вздовж поздовжнього розрізу на грудях йшла окантувальна планка, цей вид одягу називався «козоки». Діти носили такий одяг до 7-8 років. За останні 50 років цей вид одягу майже повністю вийшов з ужитку.
Після досягнення 7-8 років одяг для дітей шився за зразком дорослих екземплярів. З цього моменту одяг для дівчаток і хлопчиків набував суттєвих відмінностей.
Для дівчаток шилися довгі сорочки до щиколоток і широкі штани (шалвар), що збираються гумкою на середині гомілки. Зазвичай верхня половина шалвар шилася з легкої не фарбованої бязі, у той час як для нижньої частини використовували дорожчу тканину. Більшість одягу шилася з однотонної бавовняної чи шовкової тканини червоних тонів. Як барвник використовувався відвар зі шкірки граната. Більш заможні сім'ї замовлялиодяг з вишивкою у вигляді рослинних орнаментів, що наносилися ниткою з відтінками червоного. Також використовувався декоративний кант по периметру коміра. Жінки та дівчата в невеликих містах та сільській місцевості досі носять такий одяг. А у разі національних заходів дівчата у такому одязі зустрічаються повсюдно. У сучасному виконанні цей одяг шиється в основному з шовку. Слід особливо відзначити, що крій і фасон змінився мало за останні дві сотні років.
Одяг хлопчиків був менш вигадливий і обмежувався широкими штанами на тасьмі та орною сорочкою без гудзиків, з поясом. При цьому і хлопчики, і дівчатка старше 10 років носили накидні сорочки «кіфтаки». Особливістю цих сорочок був горизонтальний виріз комірної зони. Осінній та зимовий варіанти цієї сорочки шилися із суворої бавовняної тканини. У сучасному Узбекистані цей вид одягу зустрічається дуже рідко.
Описане вище, в основному, стосувалося одягу теплої пори року. У зимовий період діти носили утеплені сорочки "гуппіча" зі стьобаною ватною або вовняною підкладкою. «Гуппіча» був коротким, «кардиганоподібним» верхнім одягом з горизонтальним вирізом ворота. Зазвичай її одягали на довгу сорочку, яку згадувалося раніше. Однак «гуппіча» вважався скоріше осінньо-весняним одягом і від сильних морозів не особливо захищав. Тому поверх нього, дітям зазвичай шили «тун» або «чапан», довгий широкий халат з ватним підкладом.
«Тун» закривав дитину майже на повний зріст і захищав від холоду та ноги дитину. У країнах Середньої Азії існує безліч різновидів дитячих «тун», кожен з яких одягався у певний час. Були халати з ватним набиванням для суворої зими, і без набивання для теплішої погоди; на святаодягалися халати з вишивкою та декоративними елементами (в основному із позолоченої нитки) тощо. Жіночі та чоловічі «тун» відрізнялися кроєм та елементами обрамлення. «Тун» і сьогодні є вкрай популярним видом одягу в Узбекистані та використовується не лише під час заходів, а й у повсякденному житті. Практично у кожній узбецькій сім'ї обов'язково є «тун».
Так як «тун» (також як і сорочки) не мав гудзиків, і зав'язувався лише однією тонкою тасьмою, спеціально для неї дитині шили «білбог» - хустку, яка підперезає дитину поверх одягу. Хустки були різних розмірів і свою першу хустку, дитина зазвичай отримувала, як тільки починала ходити. Хустки шилися з бавовняної та шовкової тканини. Часто оздоблювалися вишивкою з орнаментом у національному стилі. Сьогодні хустки використовуються дуже рідко, в основному в релігійних обрядах.
У зимовий час основним головним убором у дітей була тюбетейка «тахья», яка мала ватяне наповнення, а також «малахат», прикрашені пір'ям та іншою мішурою. Деякі діти носили і "дуппі". Всі ці види оздоблювалися елементами декору у вигляді рослинних орнаментів. Причому кожному регіону властиві свій візерунок та тип головного убору. Нині у невеликих містах і селах можна зустріти дітей у «дуппі», інші види головних уборів зустрічаються набагато рідше.
Своєрідне дитяче взуття виготовлялося для дітей із 5-6 років. У теплу пору року це були тапочки без задньої частини та з вигнутим до верху носиком. Зазвичай взуття дівчаток було вишито візерунками та орнаментами. хлопчики носили стриманіші, закриті сандалії зі шкіри.
У холодну пору року діти, як і дорослі, носили взуття, яке складається з двох частин. "Махсі" - шкіряне взуття з м'якою підошвою, зазвичай вовною всередину або без вовни. для виробництва цьоговиду взуття використовувалися бараняча або коров'яча шкура. А поверх «махсі» одягалися «кавуш», твердіша форма взуття, що захищає від вологи та вогкості і має тверду підошву. Цей вид взуття сьогодні широко поширений біля Узбекистану, особливо у сільській місцевості.
Слід зазначити, що всі описані вище види одягу мали дуже розвинену декоративну складову, і багато з них були, крім предмета побуту, ще й витвором мистецтва.
З викладеного видно, що багато видів одягу та взуття, що з'явилися в регіоні багато століть тому, і сьогодні використовуються у повсякденному житті населення. Це свідчить про те, що сучасні технології хоч і полегшують виробництво і додають комфорт одягу та взуття, що виробляється, проте не можуть повністю замінити досвід напрацьований століттями.