ВАСИЛЬ III ІОАННОВИЧ
 |
| Вів. кн. Василь Іоаннович. Мініатюра Царського титулярника, 1672 |
Спадкоємцем престолу мав стати старший син від першого шлюбу Іоанна III з тверською княжною Марією Борисівною (+1476) Іван Іванович Молодий. Але 1490 року Іван Молодий помер.
Більшість бояр виступило за призначення спадкоємцем престолу його сина Дмитра (+1509).
Софію Палеолог, яка хотіла звести на престол сина Василя, у Москві не любили.
Найближче оточення стало радити Василеві Івановичу виїхати з Москви, захопити скарбницю у Вологді та на Білоозері та занапастити Дмитра. Змова була відкрита у 1497 році. Іван III наказав тримати сина на його ж подвір'ї під вартою, а прихильників стратити.
Незабаром пішла опала на впливових прихильників Дмитра (князі Патрикеєві, Ряполовські), перемогли Софія Палеолог та її партія. У 1505 році Василь III Іванович зійшов на престол. Митрополит Симон, який раніше благословив на велике князювання Дмитра, тепер благословив Василя. Сам Дмитро Іванович через три з половиною роки помер у ув'язненні.
Василь III успадкував владолюбство батька, але не мав талантів. Його діяльність була продовженням того, що робив батько [2]. Як і його батько, Василь був фізично міцним та активним. Він багато подорожував або у справах, або з метою паломництва, відвідуючи різні монастирі. Його пристрастю було полювання. Відомо, що йому подобалася давньоукраїнська мова і він володів мистецтвом пояснень нею.
 |
| Великий князь Василь III Іванович на полюванні |
Сини та дружини
Донещастя, велика княгиня Соломонія була безплідною. Марно вживала вона всі засоби, які приписувалися їй знахарями та знахарками того часу, – дітей не було, зникла й любов чоловіка. Василь із плачем говорив боярам: "Кому по мені царювати на українській землі і в усіх містах моїх і межах? Братам передати?
На це запитання почулася відповідь між боярами: "Государ, князь великий! Неплідну смоковницю посікають і викидають з винограду".
Так думали бояри, але перший голос належав митрополиту Данилові, який схвалив розлучення.
 |
| Великий князь Василь ІІІ. Малюнок ХІХ ст. |
Відносини з боярами
За Василя III зникають прості питомі відносини підданих до государя.
Барон Сигізмунд фон Герберштейн, німецький посол, що був на той час у Москві, зауважує, що Василь III мав владу, якої не володів жоден монарх, і потім додає, що коли питають москвичів про невідому їм справу, вони кажуть, рівняючи князя з Богом : "Ми цього не знаємо, знає Бог та государ".
На лицьовій стороні друку великого князя був напис: «Великий Государ Василь Божою милістю цар і пан всієї Русі». На зворотному боці значилося: «Володимирської, Московської, Новгородської, Псковської і Тверської, і Югорської, і Пермської, і багатьох земель Государ».
Впевненість у своїй винятковості була навіяна Василеві як його далекоглядним батьком, так і хитрою візантійською царівною, його матір'ю. Візантійську дипломатичність справді можна відчути у всій політиці Василя, особливо у міжнародних справах. Пригнічуючи опір його владі, він використовував жорстку силу, або хитрість,або й те інше. Слід зазначити, що він рідко вдавався до смертної кари, щоб розправитися зі своїми противниками, хоча багато з них за його наказом були ув'язнені або вигнані. Це різко контрастує з тим хвилею терору, яка захлеснув Русь під час царювання його сина, царя Івана IV.
Василь III правил за допомогою дяків і людей, які не видавалися знатністю та давністю роду. За відгуками бояр, Іван III ще радився з ними і дозволяв собі суперечити, але Василь не допускав протиріч і вирішував справи без бояр зі своїми наближеними - дворецьким Шигоном Поджогіним та п'ятьма дяками.
Виразником боярських відносин був у той час І.М. Берсень-Беклемішев - людина дуже розумна і начитана. Коли Берсень дозволив собі суперечити великому князеві, останній прогнав його, сказавши: "Ступай, смерд, геть, не потрібний ти мені". Пізніше за промови проти великого князя Берсень-Беклемішева відрізали мову.
Внутрішньоцерковні відносини
На місце святителя Симона в 1511 митрополитом був поставлений архімандрит Симонова монастиря Варлаам. Очевидно, обрання відбувалося навіть без соборного участі, на власний розсуд князя Василя III. Принаймні літописи нічого не говорять про обрання, а лише про посвяту.
Проте, за умов полеміки між церковними течіями нестяжателей і іосифлян, митрополит Варлаам симпатизував першим, підтримував противників великого князя у полеміці про монастирські майна. Запеклу боротьбу з іосифлянами вів монах Вассіан Косой (перш за все - князь Патрікеєв). Вассіан знайшов собі однодумця в особі преподобного Максима Грека, який приїхав до Москви при митрополиті Варлаамі з метою виправлення старих перекладів церковних книг та створення нових.
Проти цієї церковноїопозиції Василь III знаходив опору у впливовому духовному вожді свого часу, преподобному Йосипові Волоцькому, та в очоленому ним перебігу йосифлян. Центр іосифлянства, Волоколамський монастир, вже з 1507 перейшов під ктиторство великого князя. Великий князь приймав звинувачення проти Йосипа як особисті - коли Новгородський святитель Серапіон піддав Йосипа заборону за свавілля, Василь скликав Собор, який засудив Серапіона і засудив його до ув'язнення.
У 1522 році в сан митрополита був присвячений учень Йосипа Волоцького Данило, який дозволив розлучення, і з цього часу іосифлянство міцно утвердилося у своєму впливі на Церкву та українську державу.
 |
| Василь ІІІ Іванович. худ. Б. Чоріков |
Приєднання Пскова, Рязані, північних князівств
Русь перебувала в оточенні вороже налаштованих держав особливе занепокоєння викликали південні та південно-східні кордони, і це переконувало Василя у необхідності централізації управління країною.
У Пскові громадяни безперервно сварилися з намісниками великокнязівськими з дуже простої причини: намісники хотіли вступати за московським звичаєм; псковичі московського звичаю не знали і скаржилися на утиски.
Наприкінці 1509 Василь III сказав псковичам:
Псковичі проплакали весь цей день і всю ніч, а вдосвіта другого дня зібрали востаннє віче і сказали посланцю великокнязівському:
Василь III приєднав Рязань у 1517 році, попередньо заарештувавши рязанського князя Івана Івановича. Як і Пскові, рязанців натовпами вивозили в московські волості, але в їх місце селили москвичів.
Північні землі були приєднані до Москви 1523 року.
Таким чином так звані "уділи" були скасовані і вМосковській державі залишилися лише прості служиві та князі.
 |
| Вів. князь Василь ІІІ. Гравюра із кн. Павла Йовія, Elogia virorum. illustrium, 1575. |
Війна з Литвою
До 1512 року українсько-литовські відносини залишалися напруженими: кордони все ще не були врегульовані, Василь III постійно (і небезпідставно) підозрював Сигізмунда у намірі укласти військовий союз із Кримом проти Москви. Крім того, він відмовився видавати Литві князя Михайла Глинського, що перебіг на бік Москви в 1508 році.
Урочистість взяття Смоленська була затьмарена сильною поразкою в Орші. Однак усі спроби литовців відвоювати Смоленськ скінчилися невдачею.
У 1522 було укладено перемир'я зі поступкою Смоленська Москві до "вічного миру" або "докінчення". У 1524 році, по даному їм 9 років тому обітницю, великий князь заснував поблизу Москви Новодівичий монастир на подяку за взяття Смоленська.
 |
| Василь ІІІ Іванович. худ. Б. Чоріков |
Війни з Кримом та Казанню
Під час литовської війни Василь III був у союзі з Альбрехтом, курфюрстом бранденбурзьким та великим магістром Тевтонського ордену, якому допомагав грошима для війни з Польщею; князь Сигізмунд зі свого боку не шкодував грошей, щоб піднімати на Москву кримських татар.
Оскільки тепер кримські татари змушені були утримуватись від набігів на українські землі, що належали великому князю литовському, вони спрямували свої жадібні погляди у бік Сіверської землі та прикордонних областей Великого князівства Московського. Це стало початком затяжної війни між Руссю та кримськими татарами, в якій на боці останніх пізніше взяли участь оттоманські турки.
Василь ІІІнамагався стримати кримців, намагаючись укласти союз із турецьким султаном, який як верховний король міг заборонити кримському хану вторгатися на Русь. Але в Русі з Туреччиною не було жодних спільних вигод і султан відхиляв пропозицію союзу та відповідав прямою вимогою, щоб великий князь не чіпав Казані. Зрозуміло, великий князь було виконати цієї вимоги.
Влітку 1521 р. сину та спадкоємцю Менглі-Гірея, хану Мухаммед-Гірею вдалося дістатися до околиць самої Москви. Намісник Черкас, Євстафій Дашкевич, на чолі війська українських козаків, які перебували у нього на службі, скоїв набіг на Сіверську землю. Коли Василь III отримав звістку про вторгнення татар, він, щоб зібрати більше військ, відступив у Волок, залишивши Москву на православного татарського князя Петра, чоловіка сестри Василя Євдокії (+ 1513). Муххамед-Гірей упустив зручний час і не зайняв Москву, лише спустошивши околиці. Чутки про ворожі задуми астраханців та рух московського війська змусили хана піти на південь, захопивши із собою величезний повний.
Казанський хан Мухаммед-Емін виступив проти Москви невдовзі після смерті Івана ІІІ. Навесні 1506 р. Василь III послав на Казань українські війська, але похід не вдався – українські зазнали двох серйозних поразок. Однак через два роки Муххаммед-Емін повернув Москві бранців і підписав з Василем дружній договір. Казанці спочатку прийняли його як свого хана, але незабаром під впливом кримських агентів повстали і запросили на казанський трон Сахіб-Гірея, брата кримського хана (1521 р.). Шаху-Алі було дозволено з усіма його дружинами та майном повернутися до Москви. Як тільки Сахіб-Гірей осів у Казані, він наказав частину українців, які проживають уКазані, знищити, інших навернути в рабство.
Будівництво
Правління Василя III відзначено у Москві розмахом кам'яного будівництва.
Будувалися за указом царя храми та інших частинах української землі. У Тихвіні в 1507 році для чудотворної Тихвінської ікони Божої Матері за указом великого князя було закладено кам'яну Успенську церкву на образ Московського Успенського собору в кремлі - згодом соборний храм Тихвінського Успенського монастиря. Там же у 1515 році великий князь звелів також побудувати дерев'яний храм і заснувати Миколо-Білосідний монастир на місці чудового явлення Божої Матері та святителя Миколая. У Переславлі-Заліському за великокнязівським наказом у 1528 році було збудовано новий кам'яний собор Нікітського монастиря.
Третій Рим
Під час правління Василя III Русь готувалася до того, щоб стати православним царством, спадкоємицею Рима, що відпав у римо-католицизм, і захопленого мусульманами Константинополя.
Однією з важливих сторін цієї підготовки було ухвалення піклування про Православну Церкву за межами Русі. Так, продовжуючи традицію підтримки українського Пантелеїмонівського монастиря на Святій Горі Афон, великий князь з 1507 року і до смерті був його ктитором. В 1509 він прийняв прохання преподобної Сербської володарки Ангелини і допоміг їй влаштувати Крушедольський монастир. Поняття про Москву як третій Рим було вперше чітко виражене ігуменом Єлеазаровським Філофеєм у його листі до Василя III у 1510 році.
 |
| Деталь ікони "Святий Василь Великий і великий князь Василь III, у чернецтві Варлаам, у молитві" 1650-ті рр. н. Москва |
Лікар відповів: "Пане, я знаю про твою милість до мене. Якби це було можливо, я би покалічив з власне тіло, щобдопомогти тобі, але я не знаю жодних ліків для тебе, крім Господньої допомоги.
Василь говорив тим, хто був навколо нього: "Брат Микола мав рацію, коли він назвав мою хворобу невиліковною. Тепер мені потрібно думати про те, як врятувати свою душу".
Перед смертю Василь III хотів закріпити трон за сином Іваном і прийняти чернечий постриг. Він був перевезений до Москви, де у великокнязівському палаці зібралися його дружина з дітьми, його брати, митрополит Данило та багато бояр. Данило і вищі бояри були одностайні у визнанні Івана спадкоємцем трону і зобов'язалися проголосити його новим великим князем, щойно Василь III помре. Однак бажання Василя III стати перед смертю ченцем викликало у багатьох протест. Цю заплутану ситуацію вирішив митрополит Данило, і Василь, який був у напівнесвідомому стані, був пострижений ченці з ім'ям Варлаам.