Важливе значення ініціації, Лекції про Крішну
Бхакті Чайтанья Свамі, Ініціація. 23.07.97. Красноярськ.
Церемонія, яку ми проводимо сьогодні, є дуже важливою. Відповідно до ведичної традиції, на життєвому шляху кожної людини є певні моменти, які є дуже важливими. Перша з таких подій – це гарбхадхана-самскара. Ця церемонія проводиться під час зачаття людини. Остання церемонія – це похорон. Між цими двома відбувається ще кілька значних подій. Прийняття духовної ініціації є найважливішим із усіх цих подій. Оскільки завдяки духовній ініціації, людина може почати вдосконалювати своє життя або вирішувати всі проблеми цього світу. Він стає здатним досягти великого прогресу на шляху назад до Бога. Всі інші події пов'язані з матеріальним тілом чи матеріальним становищем. Тому Шріла Прабхупада не наполягав на проведенні інших церемоній, але він наголошував на важливості церемонії ініціації. Сам він багато разів проводив такі церемонії. Кожен перебуває в матеріальному світі вже багато, багато життів, переходячи з одного матеріального тіла до іншого, намагаючись знайти щастя в цьому світі. Але, на жаль, на кожному кроці та в кожному житті ми не досягаємо цього щастя.
Розумна людина, багато разів зіштовхуючись із цим у своєму житті має прийти до думки, що настав час шукати вирішення цих проблем. Така людина має прийняти процес свідомості Крішни та прийняти притулок улотосних стоп істинного духовного вчителя. І під захистом духовного вчителя, дотримуючись його настанов, така людина може просуватися у вирішенні життєвих проблем.
Коли Шріла Рупа Госвамі перераховує в «Нектарі відданості» регулюючі принципи відданого служіння, практика прийняття духовного вчителя стоїть першим. Тад вигйана там са гурум евабхігаччхет. ШрілаРупа Госвамі цитує цей вірш, у якому говориться, що людина має це зробити. Ева означає «безперечно», гаччхет означає «має прийти до духовного вчителя». Будь-хто, хто серйозно ставиться до вирішення життєвих проблем, повинен приймати свідомість Крішни таким чином. Ці троє відданих сьогодні займаються цим. Вони одержують свою першу ініціацію. Таким чином, вони приєднуються до учнівської спадкоємності. Засобом передачі милості Господа Крішни у цьому матеріальному світі виступає учнівська спадкоємність. Ми не можемо просто купити книгу та зробити це самі. Господь Крішна особливо наголошує в «Бхагавад-гіті», що якщо ви хочете пізнати істину, вам необхідно звернутися до справжнього духовного вчителя. Ця перша ініціація означає, що віддані одержують Харе Крішна маха-мантру.
харер нама харер нама
харер нама ева кевалам
калау настій ева настій ева
настй ева гатир анйатха
Перша образа – ганьбити відданих, які присвятили своє життя поширенню слави святого імені. Дуже важливо уникати цієї образи. Ми розуміємо, що Крішна ніколи не залишається однією. Будь-яка картина із зображенням Крішни може бути істинною, тільки якщо там зображені віддані разом із Крішною. Якщо ми подивимося на ці картини на стінах, то виявимо, що на кожній картині є хоча б один відданий. Навіть тут, де Крішна краде йогурт. Тут є флейта, а флейта це великий відданий. Крішна ніколи не буває один, Він завжди зі Своїми відданими. Крішна дуже любить усіх своїх відданих. Не кажучи вже про великих відданих, навіть дуже маленький відданий дуже дорогий Крішні. У «Бхагаватам» Господь Нарайана пояснює Нараді Муні: на хам тиштхами ваікунтхе йогінам хрдайєшу ва та пратиштхами нарада йатру гайанті мад бхакта, «Я не наВаікунтхе, Я також не в серцях йогів, але Мене завжди можна знайти там, де віддані оспівують Мою славу». Господь дуже прив'язаний до Своїх відданих, а віддані дуже прив'язані до Крішни. Це дуже особисті стосунки. Якщо хтось ображає такого відданого Господа, ця образа зачіпає Самого Господа. Господь Крішна пояснює Дурйодхані в Махабхараті: Той, хто ворог Пандавам, Мій ворог, і той, хто ображає Пандавів, ображає Мене. Тому ми повинні ретельно уникати образ при оспівуванні Харе Крішна.
Друга образа, це вважати імена напівбогів, навіть таких як пан Брахма і Господь Шива, рівними або незалежними від імен Вішну. Звичайно, ми виросли не в тій культурі, де ми могли б почитати напівбогів. Тому це зазвичай не є проблемою для відданих, які народилися не в Індії. Але ми все ж таки повинні знати про це. Екале ішвара кришна ара саба бхртйа. Крішна – єдиний Всевишній Господь, а решта – його слуги. Тому ніхто, ким би він не був, не може перебувати на одному рівні з Крішною. Ми повинні завжди пам'ятати про це, коли оспівуємо Харе Крішна.
П'ята образа – це вважати славу оспівування Харе Крішна плодом уяви. У ведичній літературі є безліч прекрасних віршів, що прославляють оспівування Харе Крішна. Один з таких віршів говорить, що, повторивши один раз Харе Крішна, ви зможете позбутися наслідків стільки гріхів, скільки ви не зможете вчинити ні за який час у матеріальному житті. Звичайно, ми оспівуємо Харе Крішна якийсь час, але іноді ми помічаємо деякий вплив матеріальної природи. Тому ми можемо подумати, що подібне твердження про силу оспівування Харе Крішної може виявитися неправдою. Що якийсь відданий виповнився надмірного ентузіазму і приписав оспівуванню Харе Крішнабільше цінності, ніж насправді. Але ми повинні розуміти, що сила оспівування маха-мантри не менша, ніж вона описується. Тоді чому після кількох років оспівування Харе Крішна ми продовжуємо відчувати вплив матеріальної природи? Це через наші власні недоліки. Але якщо ми оспівуватимемо Харе Крішна дуже добре, без образ, то побачимо, що в нашому житті практично відбудеться революція. Тому не може бути мови про перебільшення, коли ми прославляємо святе ім'я.
Шоста образа – давати власні світські тлумачення святому імені. Харе Крішна маха-мантра описується як чиста духовна звукова вібрація. Вона є Найвищою Особою Господа. Падма Пурана дуже добре пояснює це. Нама чинтамані кршнас чаїтанья-раса виграха пурна шуддхо нитйа мукто видатвам нама наминох. Святе ім'я Крішни, це трансцендентний камінь, що виконує бажання. Доторкнувшись до нього, ви робите своє життя цілком духовним. Чаїтаня-раса виграха – це форма всіх духовних уподобань. Пурна шуддхо нитйа мукто – воно цілком чисте і вільно від впливу матеріальної енергії. Видатвам нами наминах. Чому так? Тому що ім'я та особистість Крішни суть те саме. Тому ми повинні завжди приймати цю природу святого імені та не тлумачити святе ім'я якимось мирським чином. У «Чаїтанйа-Чарітамріті» описується одна з ігор Господа Чаїтанії, коли один з його учнів зробив це. Один із учнів Господа Чаїтанії прийшов до Нього і сказав: «Мені дуже подобається оспівування Харе Крішна. Воно настільки ж ефективне, як і проведення сотні жертвоприношень ашвамедха». Жертвопринесення ашвамедха – це дуже велика матеріалістична ритуальна церемонія. Цей учень думав, що Господь Чаітанья оцінить таке прославлення, що оспівування Харе Крішнатак само могутньо, як і безліч матеріалістичних жертвопринесень. Але Господь Чаітанья зовсім не був щасливий почути це. Навпаки, Він дуже розгнівався. Він схопив палицю і прогнав цього учня, кричачи: «Ти образник, забирайся звідси!» Ми не повинні допускати ту ж помилку, намагаючись порівнювати оспівування Харе Крішна з чимось матеріальним або інтерпретувати його подібним чином.
Сьоме образу, це робити гріховні дії, покладаючись на очисну силу оспівування Харе Крішна. Ми вже чули, що у ведичній літературі говориться, що достатньо лише раз чисто повторити Харе Крішна, щоб звільнитися від усіх гріховних реакцій. Деякі віддані можуть думати, що це дуже зручно: «Я можу продовжувати діяльність, спрямовану на насолоду почуттів та оспівувати Харе Крішна. Я насолоджуватимуся своєю гріховною діяльністю, а потім позбавлюся від наслідків». Комусь подобається така ідея? Це не гарна ідея. Святе ім'я Господа це особисто Сам Господь. Ми не зможемо обдурити Його. Святе ім'я дуже розумне. Якщо ми будемо використовувати святе ім'я для власних цілей, воно відчуватиме себе ображеним, і позбавить таку людину своєї милості. Тому ми повинні прагнути уникати матеріальних бажань і бути нетерпимими до себе, коли матеріальні бажання з'являються у серці.
Восьма образа, це вважати оспівування Харе Крішна маха-мантри однією з матеріальних ритуальних дій, рекомендованих Ведами у розділі карма-кандії. У певному сенсі тут є схожість із шостою образою, але це саме собою особлива образа. Звичайно, ведичні література та інші релігійні писання надихають людей на здійснення ритуальної діяльності для досягнення будь-яких матеріальних цілей. Наприклад, якщо я оспівуватиму ХареКрішна сто кіл, то я отримаю багато грошей. А якщо я заспіваю тисячу кіл, то, можливо, я отримаю новий будинок. А якщо мільйон кіл, то отримаю нову дружину. Вважати святе ім'я засобом досягнення якихось матеріальних цілей є образою.
Дев'ята образа – проповідувати славу святого імені невіруючим. Шріла Прабхупада був дуже уважний до своєї проповіді свідомості Крішни. Він знав, що знання та філософія свідомості Крішни це найцінніше з усього, що існує. Він не ставився до цього, як до чогось дешевого. Він дуже вибірково розмовляв із людьми. Звичайно, у філософії свідомості Крішни є так багато піднесених тем, які може оцінити тільки піднесений відданий. Це теми недоступні для неофіту чи невідданого. Вони дійдуть якогось неправильного висновку. Тому треба дуже обережно проповідувати свідомість Крішни людям загалом. Але якщо людина без розбору проповідує славу святого імені, це є образою.