Велике громадянськесуспільство, Синодальний відділ із взаємин Церкви з суспільством та засобами
Певною мірою громадянське суспільство (ГО) стало результатом часткової десакралізації понять “держава” та “церква”. На цьому тлі новий інститут набув власної сакральності, власних святинь – таких як природне право, священне право власності, віра в універсальність прогресу. Тому поняття “громадянська релігія”, вперше озвучене Україно, було не просто метафорою. Громадянська релігія – це релігія громадянського суспільства. Але якщо до церкви приходили всі охочі, то належати до ГО незаможна частина народу практично не могла. Вже в ХХ столітті Юнгер Хабермас підкреслював, що лише небагато осіб мають майнову незалежність і освітній статус, щоб вважатися членами ГО. Захисті інтересів решти завжди відповідали норми традиції, а чи не ліберального права.
ГО існує давно, але в ідеологічному ключі про нього заговорили порівняно недавно. Це сталося, коли ГО стало ототожнюватись із середнім класом, що неймовірно розрісся у 1980-і роки, за часів рейганоміки. На той час перехід Заходу до методів “накачування попиту” та споживчого рефінансування мав на меті протиставити радянському гегемону свого гегемона – споживчого. Це рішення мало, як з'ясувалося потім, занадто високу ціну: середній клас, що розрісся, почав жити не за коштами. Система працювала доти, доки фінансова глобалізація не досягла своїх природних меж.
Ми приречені на повернення до реальної більшості демократії. Чим раніше ми вийдемо за рамки стереотипів, що виробили свій ресурс, тим швидше ми зможемо взяти в свої руки відповідальність за своє майбутнє. І нове велике громадянське суспільство має зіграти в цьому вирішальну роль.