Весілля - Слов’янський Кремль Віталія Сундакова

Весілля є найдавніший народний обряд, який служив для з'єднання двох родових сімей в особі чоловіка від одного роду і жінки від іншого, щоб продовжити життя на землі і справу предків своїх. Весілля є Великою Требою Всебогу, що твориться в свою чергу кожним з роду українського, племені слов'янського, хто душею і тілом у здоров'ї перебуває.

Як говорять люди мудрі: «Слов'янину дружину не взяти однаково, що слов'янській дружині дітей не народжувати, так само, що справу Предків не продовжувати, так само, що на Богів Рідних хулу звертати! Зворотне ж творити одно, що зерна в ріллю ронити, так само, що Шлях свій с-Правно торити, так само, що віри родів земних продовжувати».

Весілля поряд із введенням у Рід, народженням і похованням споконвіку шанувалося предками нашими і шанується сьогодні як найважливіша подія життєвого Коло людини. У зв'язку з цим Весілля належить не до внутрішньосімейних чи особистих подій, а до загальнородових свят. Адже, справді, це є не тільки особиста справа молодих і найближчих родичів, але всього Роду земного, Роду Небесного і Роду Всебога Вседержителя. Це обдуманий і серйозний крок на життєвому Шляху на Славу Богів та людям користі.

Яка всяка гілка від стовбура, Яка кожен стовбур від кореня, Тако і всякий Рід земний від Роду Небесного. Так було, так є, так і буде.

Будемо ж, Другі, Шлях свій торити, як предки наші діяли, як нам діяти заповідали.

Весілля зіграти не постоли взути

Весілля у житті українського народу є однією з головних подій родового укладу. З давніх-давен весілля супроводжується низкою наступних послідовно обрядів. Відступ від цих обрядів, за народними повір'ями, спричиняє неприємні наслідки.

У зв'язку з заміною цінностей та розривомзв'язку з Споконвічною Традицією весільні обряди в наш час не дотримуються. Лише деяких районах Південного Сибіру, у Томську, в Мордовії збереглися деякі елементи проведення весільних побутових обрядів. Наприклад, опис весілля С.І. Гуляєва є одним із найраніших і є практично повним записом українського сибірського весілля.

Народне весілля – «юридично-побутовий акт», тому часто в селах молодят, які не справляли весілля, не вважали чоловіком і дружиною. У святкуванні весілля та у його приготуванні брала участь вся громада. У суспільній свідомості мешканців села, у свідомості громади нові відносини, що склалися між чоловіком і жінкою юридично закріплювалися святкуванням Весілля. Весілля узаконювало громадянський стан та господарські взаємини двох пологів та встановлювало між ними родинні зв'язки.

Весілля ділилося на кілька обрядових дійств: сватання, оглядини, рукобиття, заручини, «великий тиждень», дівич-вечір, весільний обряд, весільний бенкет.

Починалося все зі Сватання. Друзі та старші брати нареченого приходили до будинку нареченої з метою з'ясування, чи догодить їх наречений до будинку нареченої і чи варто засилати справжніх сватів. Відбувалося все це в жартівливій формі, з використанням різноманітних вироків та умовлянь:

Є у нас купець, молодець. Купує наш купець не соболів і куниць, а червоних дівчат.

Якщо батьки нареченої були проти запропонованого нареченого, то влаштовувалося невелике частування, наприкінці якого призначали день Смотрин. Таким чином, Сватання не було тим обрядом, на якому вирішувалося, бути весіллі чи ні.

На оглядинах головною справою було з'ясувати господарський добробут двох пологів та подивитися наречену. На оглядини приїжджали справжні свати(Батьки нареченого). Наречена виходила до сватів: її оглядали та знайомилися. Після Смотрина вже родичі нареченої їздили «дивитися місце» (господарство нареченого). Іноді навіть опитували сусідів про статки майбутніх родичів. Смотрини так само були останнім обрядом, у якому приймалося рішення про самій весілля. Після оглядин призначали день Рукобиття.

За традицією, що склалася, Рукобитие відбувалося в будинку нареченої, де вирішувалися важливі питання: обговорювалося посаг нареченої, «кладка» — сума, яку повинен був заплатити наречений за наречену її батькам. На цій зустрічі також визначали, які дари має дати сторона нареченої батькам нареченого та розподіляли витрати на весілля. Якщо сторони приходили до спільної згоди, то відбувалося Рукобиття. На рукобитті були присутні близькі та далекі родичі нареченого та нареченої. Влаштовувався частування. Обряд рукобиття набував широкого розголосу. Після рукобиття призначали день заручин.

Заручини відбувалися в культовому місці: Храм, Капище, Священний гай, культові камені та інші місця загального поклоніння. Обряд проводив священнослужитель: Жрець, Волхв чи Верховника громади. На заручінні призначався день Весільного Обряду, після чого настав «великий тиждень».

«Великий тиждень» міг тривати досить довго, але не більше двох місяців, і припинявся за сім днів до дня весілля. Під час «великого тижня» наречена прощалася із сусідами, громадою, усіма дорогими їй місцями. Вона ходила на цвинтар, просила вибачення у померлих родичів; ходила селом з подругами, запрошуючи гостей на «слізливе весілля»; після чого скликала дівич-вечір.

На Дівочнику наречена прощалася з «дивовижною красою» — символом дівоцтва. Цей обряд знаменував собою закінчення дівочого життя і підготовку до нового життєвого шляхузаміжжя. Головним дійством на дівич-вечорі було розплетення коси. На відміну від заміжніх жінок, Дівчата на Русі носили коси. Розплетення коси вказувало на швидке зміна у житті, у якому вона з нареченої стане заміжньою жінкою (суложею), матір'ю. Наречений, зі свого боку, також ходив своїм селом, запрошуючи гостей на «веселе весілля». Влаштовував холостяцькі посиденьки з піснями та танцями, прощаючись із друзями-холостяками та життям молодецьким.

І ось наступав довгоочікуваний день. «Весільний потяг» із нареченим та його друзями прибував до будинку нареченої. У цей день відбувалося багато невеликих обрядів, які йшли в певному порядку один за одним. Обряд віддавання нареченої нареченому відбувався в урочистій обстановці та у присутності великого скупчення народу.

Подругами нареченої влаштовувалася скоморошина: викуп нареченої. У скоморошині головними дійовими особами були Дружка (друг нареченого) та Поневестиця (подруга нареченої). Іноді виводили «нарядну наречену», як правило, вбраного чоловіка, але після змови виводили вже справжню наречену, вбрану для Весільного Обряду. Наречену до нареченого обов'язково виводили батько з матір'ю чи названі батьки (пізніше хрещений і хрещена), тримаючи обидві руки, і передавали до рук нареченого (з рук до рук). Батьки нареченої благословляли молодих на довге подружнє життя, і «весільний потяг» відправлявся для здійснення весільного обряду до Храму (за часів християнства – до церкви для вінчання).

На Капищах Жерці творили Обряд, на якому закликали Сили Богів (природи) і прославляли вони, щоб зв'язати два роди в один і продовжити життя на землі народженням дітей, продовжуючи Традицію батьків і дідів. Під час Обряду Жрець пов'язує шуйцю (ліву) руку нареченого та правницю (праву) руку нареченої родинним весільним рушником, татільки після цього Жрець голосно оголошує нареченого і наречену чесними чоловіком та дружиною. Здійснивши Весільний Обряд, молоді у супроводі гостей та родичів продовжують свій шлях і вирушають до будинку нареченого на весільний бенкет.

У будинку нареченого батьки нареченого зустрічали молодих у ганку: хлібом-сіллю (мати нареченого) і боговою чаркою (батько нареченого). Вклонившись батькам і прийнявши від них частування та побажання на сімейне життя, молоді йшли за весільний стіл.

Перед початком бенкету відбувався обряд «закручування» молодої. Обкручування полягало в тому, що розплетене напередодні волосся нареченої свахи заплітало в дві коси і одягали «бабину кіку» — головний убір заміжньої жінки. Найбільший знавець весільних обрядів Є. Кагаров описував цей обряд, як «акт прийняття нареченої в статево групу заміжніх жінок».

Після закручування гості запрошувалися за столи, і починався бенкет. Перші три славиці (тосту) піднімали традиційно: На Славу Богів Рідних, на Славу Предків святих, на Славу молодих. Після третього тосту вперше кричали «Гірко!»

Через деякий час молодих відводили до спеціально підготовленої спальні і залишали там до ранку. Гості ж продовжували гуляти та святкувати весілля. Вранці наступного дня молодих будили та вели до лазні. Цього ранку було багато жартів, комічних сценок: молоду змушували носити воду, помсти уламки розбитого посуду, в які кидали гроші. У наступні дні молодята їздили в гості до своїх родичів, у яких влаштовувалися невеликі гуляння.

Під час святкування весілля проводили також чимало різних обережних та продукуючих обрядів. Такі обряди забезпечували і безпеку вступу в подружнє життя, і захищали молодого подружжя від потойбічних вороже настроєних сил, і забезпечували чадородство.а також достаток та багатство до будинку. Частина обрядів була спрямована на те, щоб зміцнити любов наречених. Весільні обряди завжди проходили під хорове чи сольний супровід традиційних пісень, голосень, вироків. При цьому голосіння викликало необхідність виконання пісні, пісня своєю чергою обумовлювала виконання вироку. Вироки переважно виконувала Поневестиця, хоча у цьому дійстві могли брати участь і свахи, і свати. Такий був хід слов'янської весілля: її духовне, господарське та юридично-побутове значення.

Багато хто і сьогодні приділяє велике значення весільним обрядам і по можливості включають у святкування елементи Споконвічної Традиції предків. Це допомагає будувати сімейні відносини, налагоджувати побут та господарювати. Наші пращури дуже уважно та серйозно підходили до влаштування сім'ї, і ми сьогодні можемо користуватися цим досвідом, перевіреним століттями. Всім бажаючим поєднати свої серця, свої роди, від душі бажаю щастя та ладу. Але перш, ніж відсвяткувати таку велику подію, згадайте, як це робили наші предки, спробуйте включити стародавні обряди у святкування вашого весілля і повірте: цей день наповниться незабутніми миттєвістю та веселощами.

Рада та любов!

З поклоном, Вяче Жрець Родобор (Борута)

З книги Кагарова Е. «Склад і походження весільної обрядовості »: Сватання, свати, весілля – корінь СВА від імені давнього слов'янського Бога Сварога. Сила Сварога – це сила з'єднання, творення, створення різних елементів у єдине ціле. Весільний рушник – рушник, пошитий із двох половинок, коли один із подружжя помирав, рушник рвали по шву і половину клали в гроб.