Відродження Православ’я у Китаї
У Китаї проживає близько 13 000 православних християн. Проте їх вважають не релігійною громадою, а представниками української національної меншини. Деякі українські та нащадки змішаних китайсько-українських сімей живуть розкидано, насамперед у північних районах Китаю, наприклад, близько 400 осіб – у Китаї, інші – у Лабдарині у Внутрішній Монголії, у Сіньцзяні, у Харбіні, а також у Шанхаї. Хоча 12 церков, що збереглися (три в Сіньцзяні і у Внутрішній Монголії, інші в Харбіні, Шанхаї, Чугулаку та Ергуні) були реставровані, вони не завжди використовуються за призначенням.
Питання про офіційне визнання
українська Православна Мати-Церква, від якої Православна Церква у Китаї у зв'язку з її становищем у радянській Україні відокремилася вже у 1922 році, протягом кількох років докладає зусиль для відновлення Православної Церкви в Китаї. Харбінська єпархія змогла відновити зв'язки з Московським Патріархатом у 1993 році, у зв'язку з чим митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило (Гундяєв), керівник Відділу зовнішніх церковних зв'язків Патріархату, і відвідав цю єпархію. Після смерті священика Георгія Чжу Шипу в 2000 році патріарх Алексій II просив у китайської влади дозволу надіслати наступника йому, але позитивної відповіді не отримав.
українську духовну місію в Китаї було засновано 1685 року. У зв'язку із 300-річним ювілеєм її створення українська Православна Церква, скориставшись цим приводом, розпочала переговори про визнання китайською владою Православної Церкви. Митрополит Кирило під час візиту до Пекіна у 2001 році намагався домогтися від Управління у справах релігії Китаю вільного відправлення культу православними християнами.
Тим часом президент Володимир Путін підтримав наполегливі зусилля Московського Патріархату,порушивши це питання під час свого візиту до Китаю. Патріарх Олексій та митрополит Кирило використовують кожний зручний випадок, щоб нагадати світовій громадськості про цю проблему. Китайська влада, як кажуть, подумує про поповнення списку офіційно визнаних релігій іудаїзмом, Православ'ям, бахаїзмом і мормонами. Відповідному комітету буде доручено розробити директиви та розумні критерії, а також вжити деяких адміністративних заходів. Існує певна можливість, що Православна Церква Китаю буде визнана офіційним релігійним об'єднанням ще до Олімпіади 2008 року.
На шляху до відродження
Православ'я у Китаї стає дедалі активнішим. Наведемо кілька прикладів цього. 18 китайських студентів з 2003 року за згодою Управління у справах релігії Китаю вивчають православне богослов'я у Москві та Санкт-Петербурзі. І навпаки, українські студенти-богослови їдуть до Китаю та Тайваню для вивчення китайської мови. У Московській духовній академії з 2004 року існують курси китайської мови та культури. З цим пов'язана надія на те, що, з одного боку, китайські православні священики зможуть здобувати освіту в Україні, що створить основу для відновлення православної ієрархії в Китаї, і на те, що, з іншого боку, українське духовенство зможе вести душпастирську діяльність серед багатьох тисяч китайців в Україні. Вже у 2003 році духовним особам та мирянам Владивостокської єпархії було рекомендовано вивчати китайську мову та культуру, оскільки лише у Владивостоці серед приблизно 600 000 жителів було офіційно зареєстровано 30 000 китайців (згідно з іншими джерелами, їх налічується 0). Багато хто з них відвідує церкви, тому існує гостра потреба в людях, які могли б роз'яснитикитайською мовою є сутність християнської релігії. Вже є й відповідна література китайською мовою.
Після смерті останнього православного священика у Харбіні Георгія Чжу Шипу (2000 р.) та в Пекіні – Олександра Ду Ліфу (2003 р.) лише у Шанхаї, як стверджують, проживають один священик та один диякон. Однак там офіційна діяльність християнської громади неможлива, тому що в Шанхайській церкві в ім'я святителя Миколая знаходиться ресторан. Проте, незважаючи на всі труднощі, люди хочуть підтримувати релігійне життя. 2005 року в Пекіні на території українського посольства зібралися сотні українських православних віруючих, щоб бути присутнім на першій з 1957 року великодній літургії. У Харбіні наразі також дозволено проводити православні богослужіння, їх проводять священики з України. У всіх інших місцях, де мешкають православні християни, вони збираються в будинках і проводять богослужіння під проводом мирян. У деяких місцях на Великдень українській меншості надається вихідний день.
Православна місія в Китаї?
Православна просвіта Китаю – одне з важливих завдань Московського Патріархату. Звичайно, постає питання і про богословську місію. Комісія з Китаю при Відділі зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, що активно працює, видає журнал «український благовісник». Один із випусків 2005 року містив нові матеріали з історії української Православної Церкви у Китаї, зокрема у Шанхаї. У номері надруковано також православні вечірні молитви. Прославлення в лику святих 222 православних християн Архієрейським Собором у 2000 році [2] вказує не лише на чіткі ознаки інтересу до Китаю, а й у певному сенсі навіть на правопретензію української Церкви: всі ці мученики були вбиті під час«боксерського повстання» (1900 р.) і вже з 1902 року у відновленій українській місії вшановувалися як місцеві святі. Цікаво, що ця канонізація не викликала протесту китайського уряду на відміну від католицької канонізації того ж року.
Поки не ясно, коли Православна Церква знову матиме в Пекіні власний храм та ієрархічну структуру. Все вказує на те, що це незабаром стане можливим. За словами отця Діонісія Поздняєва (Гонконг), хоча православні віруючі не мають там ні священика, ні церкви, ні взагалі місця для молитви, китайська влада позитивно ставиться до ідеї «реєстрації» Православної Церкви.
Православ'я у Гонконгу
У Гонконгу служить священик Московського Патріархату отець Діонісій Поздняєв. Він опікується новою громадою в ім'я святих апостолів Петра і Павла. Отець Діонісій Поздняєв керує різноманітною діяльністю Московського Патріархату у Китаї. Примітно, що він взяв участь як в екуменічній, так і в католицькій конференції з Китаю. Протягом двох місяців отець Діонісій міг відвідувати громади в Китайській Народній Республіці, разом з ними проводити богослужіння і здійснювати обряд обряду святого причастя в базиліці святого Павла. Його громада видала DVD про Православ'я китайською мовою, яка знайомить читачів з історією та богословською думкою української Православної Церкви.
У новій книжковій серії, випуск якої курує також отець Діонісій, у 2006 році побачили світ три випуски: православне вчення про Христа з коротким оглядом історії та богословської думки української Православної Церкви; невелика книга про православне розуміння істини; і третій – про дотримання посту, десять заповідей і заповіді блаженства.