Виховна та всеосяжна функції мистецтва
Мистецтво формує лад почуттів та думок людей. Виховний вплив інших форм суспільної свідомості має приватний характер: мораль формує моральні норми, політика – політичні погляди, філософія – світогляд, наука готує з людини фахівця. Мистецтво ж, якщо не побоятися тавтології, готує з людини людину (впливає комплексно на розум і серце; і немає такого куточка людського духу, який він не міг би торкнутися своїм впливом). Мистецтво формує цілісну особистість.
Вплив мистецтва нічого спільного не має з дидактичною повчальною практикою і йде через естетичний ідеал, який проявляється і в позитивних, і в негативних образах.
Виховна функція мистецтва тією чи іншою мірою дублює можливості педагогіки, моралі та політики.
Мистецтво – навіювання певного ладу думок і почуттів, майже гіпнотичний вплив на підсвідомість і всю людську психіку. Часто твір буквально заворожує. Сугестія (що впливає) була властива вже первісному мистецтву. Австралійські племена в ніч перед битвою викликали у собі приплив мужності піснями та танцями. Давньогрецьке переказ оповідає: спартанці, знесилені довгою війною, звернулися за допомогою до афінян, ті насміхаючись послали замість підкріплення кульгавого і кволого музиканта Тіртея. Однак виявилося, що це і була найдієвіша допомога: Тіртею своїми піснями підняв бойовий дух спартанців, і вони перемогли ворогів.
Осмислюючи досвід художньої культури Індії, індійський дослідник К. К. Панді стверджує, що мистецтво завжди домінує навіювання. Головний вплив фольклорних змов, заклинань, плачів – навіювання.
Готична храмова архітектура вселяє глядачеві священний трепет передбожественною величчю.
Переконлива роль мистецтва виразно проявляється у маршах, покликаних вселяти бадьорість у крокуючі колони бійців. У «годину мужності» (Ахматова) у житті народу функція мистецтва, що вселяє, набуває особливо важливої ролі. Так було у період Великої Вітчизняної війни. Один із перших закордонних виконавців Сьомої симфонії Шостаковича, Кусевицький, зауважив: «З часів Бетховена ще не було композитора, який міг би з такою силою навіювання розмовляти з масами». Установка на вплив впливає і ліриці цього періоду. Такий, наприклад, популярний вірш Симонова «Жди меня»:
Чекай мене і я повернуся,
Тільки дуже чекай.
Чекай, коли наводять смуток
Чекай, коли сніги мітуть,
Чекай, коли на інших не чекають,
Чекай, коли з далеких місць
Листів не прийде,
Чекай, коли вже набридне
Усім, хто разом чекає.
У дванадцяти рядках вісім разів повторюється як заклинання слово «жди». Все смислове значення цього повтору, вся його магія, що вселяє, формулюються у фіналі вірша:
Не зрозуміти тим, хто їм не чекав,
Тут виражена поетична думка, важлива мільйонів розлучених війною людей. Солдати посилали ці вірші додому або носили їх біля серця у кишені гімнастерки. Коли цю ж думку Симонов висловив у кіносценарії, то вийшов посередній твір: у ньому звучала та сама актуальна тема, але була втрачена магія навіювання.
Еренбург у розмові зі студентами Літературного інституту на початку 1945 р. висловив думку, що сутність поезії – у заклинанні. Це, звісно, звуження можливостей поезії. Однак це характерна помилка, продиктована точним відчуттям тенденції розвитку у військовій поезії. Вона прагнула негайного дієвого втручання у духовне життяі тому спиралася на вироблені віковим мистецьким досвідом народу фольклорні форми, такі, як накази, обіти, бачення, сни, розмови з мертвими, звернення до річок, міст. Лексика заклинань, обітниць, благословень, анахронізми обрядових мовних зворотів звучать у військових віршах Тичини, Долматовського, Ісаковського, Суркова. Так у стилі виражався народний, вітчизняний характер війни проти загарбників.
Навіювання функція мистецтва, близька до виховної, але з збігається з нею: виховання – тривалий процес, навіювання – одномоментний. Сугестивна функція в напружені періоди історії грає велику, іноді навіть провідну роль загальної системи функції мистецтва. Сугестивна функція мистецтва тією чи іншою мірою дублює можливості гіпнотичного на людини.