Викривальна мораль і життєстверджуюча традиція байок Івана Крилова, Крилов Іван
Знаменною віхою у розвитку української літератури першої третини XIX стала байкова творчість І.А. Крилова, одного з найбільших та самобутніх письменників свого часу. Його творчість таїть у собі таке величезне багатство, до якого слід постійно звертатися і з якого можна нескінченно черпати, «особливо в епохи моральних збіднень та художнього занепаду».
«Свій» жанр Крилов шукав довго та важко. Але саме в байках розкрився у всій повноті сатиричний талант Крилова. За сорок років їм було написано понад двісті байок.
Байки Крилова - спосіб народного мислення, мудрість народу, його життєва філософія. Слово у байках Крилова – засіб вираження народної кмітливості, національної самобутності українського мужика.
Тільки в байках Крилова ми зустрічаємося з справді народними, реалістичними традиціями байкової творчості: у Крилова персонажі є типовими, узагальнюючими образами, у яких яскраво відбиті людські вади.
Зіткнення цих тварин у Крилова завжди утворює маленьку драму, де кожна особа існує сама собою, а всі разом утворюють одне спільне ціле. Це ще з більшою характерністю, більш типово і художньо відбувається в тих байках, де героями виступають товстий відкупник, який не знає, куди йому подітися від нудьги зі своїми грошима, і бідний, але задоволений своєю долею шевець; кухар – любитель моралі; недоучений філософ, що залишився без огірків від зайвої вченості; мужики-політики та інші персонажі. Тут уже справжня комедія!
«Звірячий маскарад» ще більше посилює сатиричний комізм байки, надаючи їй гротескної гостроти. Тварини, наділені властивостями людей, лише підкреслюють безглуздість та комізмситуацій. «Простодушне» сприйняття їхніх витівок робить ще смішнішими поведінку та промови басенних персонажів.
Байкарем виведені казкові звірі, але, незважаючи на це, настільки природні їх розмови, настільки реальні і правдоподібні всі відносини між персонажами, лише злегка завуальовані умовністю байкового сюжету. Більше того, саме цей елемент казкової фантастики надає особливої гостроти сатирі, перетворюючи повсякденне, звичайне на гіперболічний гротеск.
Звернемося до одного з маленьких шедеврів Крилова – його байки «Квартет. Приводом до її створення стало бажання Крилова осміяти утворення Державної ради з його чотирма департаментами, очолюваними Завадовським, Лопухіним, Аракчеєвим та Мордвіновим.
Байка набула широкого сатиричного значення, висміюючи будь-яку бюрократичну витівку. Смішна комічна самовпевненість Мавпи, переконаної, що вона в змозі створити квартет зі звірів, які ніколи ніякого відношення до музики не мали. Усі вони дуже серйозно взялися за справу, зовсім не уявляючи собі, що для гри на музичному інструменті мало одного бажання, потрібне ще й уміння. Мавпа ж впевнена, що вся біда в тому, що виконавці не так сидять:
Стій, братики, стій! – кричить Мавпа. - Стривайте!
Як йти музиці? Ви ж не так сидите.
Ти з басом, Мишенько, сідай проти альта;
Я, прима, сяду проти другої;
Тоді піде вже музика не та:
У нас затанцюють ліс та гори!
У байці "Два собаки" розігрується сценка-діалог між дворовим псом Барбосом, який чесно несе, незважаючи на поневіряння, свою сторожову службу, і зніженим панським улюбленцем Жужу. У чесному трудівнику Барбосі і розпещеному підлабузнику Жужу легко впізнаються людські типи. У діалозі звучать два голоси – простий, відвертийБарбоса і хвалькуватий, зніжений Жужу, розв'язно і самовдоволено розповідає про свої успіхи:
Ну що, Жужутка, як живеш
З того часу, як панове тебе в хороми взяли?
Адже пам'ятаєш: надворі ми часто голодували.
Яку службу ти несеш?
Жужу, відверто відповівши:
«Чим служиш! Ось чудово! – із глузуванням відповідав Жужу. - На задніх лапках я ходжу».
Як щастя багато хто знаходить
Тільки тим, що добре на задніх лапках ходять! -
майже зайвий. Характери говорять самі за себе.
Відкриттям Крилова в байковому жанрі і було створення характерів. Щодо цього він також йшов від драматургії, комедії. «На театрі має мораль витягуватися з дії», – підкреслював Крилов в одній зі своїх рецензій. Той самий принцип він застосував і стосовно байки.
Для порівняння звернемося до байки на той самий сюжет П. А. Вяземського. Якщо у Крилова показана комічна сценка, персонажі якої розкриваються в діалозі, то у В'яземського байка виглядає епіграмою, що намічає лише загальну ситуацію. подробиці, то саморозкриття персонажів через їх мову, які настільки важливі для байки Крилова:
«За що ти в спальні спиш, а мерзну я в сінях?» -У Мопса жирного запитав пес кучерявий. "За що? – той відповів, – вся таємниця двома словами: Ти в дім для служби взятий, а я взятий для забави».
Драматизм байки Крилова, її «сценічність» особливо наочні в байці «Дем'яновауха», що часто представляється «в обличчях». Байка прямо починається з діалогу, з «дії», в якому розкриваються характери персонажів, настільки життєві, що перед читачем не виникає жодного питання про «мораль», продидактичному повчанні:
-Сусідко, мій світло!
Сусідко, я ситий по горло.
Ще тарілочку; послухай: Вушице, їй-же, на славу зварена!
Ми ніби ненароком увірвалися в чужу суперечку. Сват Дем'ян пригощає з незвичайною широтою та привітністю сусіда Фоку «на славу» звареною юшкою. Ця сцена вихоплена з життя: і не в міру гостинний і наполегливий Дем'ян, і слухняний Фока, який побоюється образити господаря і з'їдає «три тарілки». Як тонко і психологічно точно намальовані характери персонажів: безвольного Фокі та наполегливого, наполегливого Дем'яна. На початку байки Дем'ян виглядає просто щирим господарем, хлібосолом, широкою натурою, що любить показати свою щедрість. Але вже після третьої тарілки, коли у відповідь на жалібне зауваження Фокі: "Я три тарілки з'їв" - Дем'ян ласкаво зауважує: "І, повно, що за рахунки: тільки стало б полювання ..." - Він стає деспотом і мучителем. Фока не може відмовити господареві, він пересилує себе, боячись здатися неввічливим і невдячним, хоча юшка стала для нього справжньою мукою:
А з Фокі вже давно котився градом піт.
Однак ще тарілку він бере...
Цей кумедний поєдинок між Дем'яном і Фокою закінчується втечею останнього, так і не витримав хлібосольства Дем'яна.
Викриваючи святенництво, лицемірство, Крилов не стає в позу "ритора", подібно до його Кухаря в байці «Кіт і Кухар». Він вдається до іронії, глузування, боляче хльосить ханжу за його ялинову, показну благонамірність. Так у отруйній байці «Музиканти» Крилов не викриває, не засуджує, а лише малює картину такої завзятої ідилії, яка на перевірку виявляється обдурюванням. Адже тверезість та «прекрасна поведінка» співаків ще не означає, що вони музично обдаровані. Розчулення господаря перед своїми непитущими, але бездарнимиспіваками показано з нищівною іронією, завдяки цьому байка не старіє і актуальна й досі. Заключне зауваження:
А я скажу: по мені, краще пий, Та діло розумій… –
чітко розширює, узагальнює сенс байки.
Мораль здорового глузду, життєвої істини, підтвердженої практикою, зберегла своє значення й досі.
Такі байки, як «Мельник», «Тришкін кафтан», «Свиня під дубом», «Два Мужики» висміюють недбальство, легковажність, пияцтво, невдячність тощо пороки та слабкості людей.
Однією з великих удач Крилова слід визнати характери у байках про людей, де письменник не пов'язаний традиційними звіриними масками. Така байка, як «Кіт і Кухар», безвідносно до її історичного змісту, пов'язаного з подіями, які безпосередньо передували Вітчизняній війні 1812 року, створює типовий образ любителя марнослів'я, «мораліста», який своє красномовство черпає у вині. Скільки яскравих фарб і відтінків розсипано в байці: Кухар тут і «грамотів», і «побожних правил», хоча тут же іронічно додано, що він «в цей день» «по кумі тризну правил», чому й забіг з кухні в шинок. Разом про те Кухар як п'яниця і любитель повчальних умовлянь, а й пихатий і обмежений фразер, не помічає безплідності своїх промов. Так опукло та яскраво постає перед читачами цей характер.
Криловські байки - жанр сюжетний, у якому розвиток дії та її повороти грають першорядну роль. У сюжеті міститься дія, рух байки, взаємини її персонажів. Через сюжет одночасно здійснюється і вираз її моралі, її внутрішнього змісту, її душі.
Чим камінчиків вважати трудитися,
Чи не краще на себе, кумо, повернутись?
Щоб музикантом бути, так треба вміння
І вухаваших ніжних, -
Їм відповідає Соловей, -
А ви, друзі, як не сідайте,
Все музиканти не годіться.
Або репліка Осла в байці "Слон у разі":
А я так відгадав -
Без довгих вух він у милість не влучив.
При всій своїй дурості Осел, сам володар довгих вух, потрапив у ціль: адже інших переваг у Слона справді не було.
Побачивши тут, що праця його зникла,
Селянин на спині ослячою
Збиток зганяв кийком.
Однак байкар цим не обмежився і додав від себе «мораль»:
А я скажу, не з тим, щоб за Осла заступатися:
Він, точно, винен (з ним зроблено і розрахунок),
Але, здається, не правий і той,
Хто доручив Ослу стерегти свій город.
У байці «Мурашка, йдеться про Мураху «сили непомірної», який нею прославився у своєму мурашнику. Але честолюбний Мураха, який забив свою голову промовами земляків про його силу, пишаючись, вирішив «в місто здаватися», «щоб силою там збільшуватися». Однак, потрапивши в місто на возі з сіном, Мураха, скільки не намагався звернути на себе увагу, залишився непоміченим:
Чи можливо, що мене ніхто не помічає,
Як не тягнуся я цілу годину;
А, здається, у нас
Мене весь мурашник знає.
По суті, вже з цих слів зрозуміла мораль байки, але Крилов додає особливої моралістичної кінцівки.
У байках Крилова є в самому сюжеті момент перелому подій - "пуант", "катастрофа", яка докорінно змінює стан справ, змушує читача (або слухача) переоцінити наново все, що говорилося до цього. Цей «пуант» в окремих випадках може збігатися з моралістичним висновком байки, але найчастіше незалежним від нього. Він не містить узагальнення, його мета – завершити розвиток сюжетунесподіваним поворотом подій.
В основі сюжетної будови і – ширше – у структурі байки закладено антитезу, протиставлення. Через «реальний», сюжетний лад просвічує алегоричний – моралістичний чи сатиричний – план. Персонажі байок, чи це звірині маски чи люди, діють по-своєму, у сфері своїх турбот та інтересів.
Байки великого українського байкара Крилова супроводжують читача протягом усього його свідомого життя і з цікавістю сприймаються в будь-якому віці.
Крилов живе серед нас, як живий з живими кажучи. Образи і крилаті рядки його байок дитячих років відобразилися в нашій свідомості. Вони увійшли в нашу розмовну мову, стали прислів'ями: «Хоч бачить око, та зуб неймет», «Біда, коли пироги почне печі шевець», «Зозуля хвалить Півня за те, що хвалить він Зозулю»…
Ми віддаємо данину І. А. Крилову не лише як геніальному письменнику, який утвердив і прославив улюблений народом жанр, ми цінуємо його криловську, життєстверджуючу традицію, сприйняту нашою українською літературою, нашим театром і навіть образотворчим мистецтвом.