Віра предків»
"Віра предків". У чому небезпека нових поган?
Все це і багато іншого є приводом для того, щоб поговорити про феномен неоязичництва докладніше. І не лише у власне релігійному, а й у політичному ключі. Оскільки українське неоязичництво, за висловом одного з його апологетів, нині покійного Володимира Прибиловського, «найполітизованіша квазірелігія, міфологізована форма расової, етнічної та релігійної ксенофобії».
Історія появи неоязичництва в Україні
Неоязичництво – явище далеко не лише українське, а й загальносвітове. Є свої неоязичники і в Греції, і в Скандинавії, і в Британії, і в США. Однак необхідно відокремлювати традиційні релігійні язичницькі вірування від неоязичницьких культів. Язичництво у релігійному сенсі – це, наприклад, шаманізм північних народів Укаїни чи індіанських племенПівнічної Америки, це традиційний індуїзм, чи вірування деяких африканських племен. Власне, у цих релігійних течіях насамперед простежується традиція, тобто ланцюжок наступності жрецтва через обряди ініціації. Такі громади не ставлять за мету активну участь у політиці або тим більше екстремістську діяльність. Чужий традиційним язичникам і методи експансіоністської вербування нових адептів, які характерні для різного роду тоталітарних культів.
Коли з'являється тема псевдонаціоналізму, ультрапатріотизму та мілітаризму в неоязичницькому середовищі, то йдеться насамперед про течію «рідновірів». А це все ж таки лише сегмент неоязичницьких течій у спільній українській сектантській палітрі.
Однак загальні характерні риси виділити все ж таки можна. По-перше, різноманіття неоязичницьких організацій та культів (анеоязичництво – це якась конкретна структура, а ціла субкультура з безліччю громад і доктрин), немає в основі своєї горезвісної традиції чи ланцюжка наступності.
Різні дослідники визначають появу неоязичництва різними датами, але всі сходяться на тому, що розквіт цієї течії по всьому світу почався у XX столітті. В Україні мова може йти про маршала Тухачевського, як про першого провісника неоязичництва, який спільно з поетом Миколою Жиляєвим направив записку в Раднарком з пропозицією зробити язичництво державною релігією в молодій радянській республіці. Втім, Тухачевського в 1937 р. розстріляли, а в революційні роки в релігійному плані в Україні творилося те, що православною мовою називається «бісовщина». І чи був крок Тухачесвського продиктований прагненням до «віри предків» чи банальною спробою ще більшої дискримінаціїУкраїнської Православної Церкви– предмет наукової дискусії фахівців-істориків.
Другий сплеск неоязичництва, власне рідновірського штибу, вСРСРпочався в 1950-ті роки, коли в самвидаві з'явилася «Велесова Книга», наріжний доктринальний камінь усього українського неоязичництва. За версією більшості дослідників, це фальсифікація, створенаЮрієм Миролюбовим.
На цей історичний момент вказує, наприклад, голова української асоціації центрів вивчення релігій та сект Олександр Дворкін у доповіді «Неоязичництво в Україні: сучасна ситуація»:
Не дивно, що низка основоположних доктринальних книг неоязичників підпадала і підпадає під дію 282 статті і вноситься до списку екстремістських матеріалів не лише за фактом міжрелігійної, а й за фактом міжнаціональної ворожнечі. Не всі, але дуже багато неоязичницьких організаційтяжіють до неонацизму, а неонацистські структури часто беруть як ідеологічний базис неоязичництво. Найяскравішим прикладом єУкраїнаі тамтешні організації типу «Правого сектора» (екстремістська організація, заборонена в РФ), у складі яких постійно зростає кількість неоязичників.
Але й в Україні дискурсу про «білого воїна з вірою предків у серці» вже багато років. У ряді неоязичницьких організацій вербування поставлено на потік, а інтеграція в громадські та політичні структури вельми переважна. Більше того, в цій системі процвітає мімікрія: язичницькі організації маскуються, наприклад, під культурно-просвітницькі центри і навіть активно співпрацюють із муніципальною владою.
Як це відбувається, скажімо, вПодільську, де має бути «Слов'янський Кремль» Віталія Сундакова. Номінально люди займаються реконструкцією культури предків. За фактом – достатньо зайти на їхній офіційний сайт, щоб побачити, що йдеться про повноцінну культистську громаду. При цьому «сундаківці» працюють з усіма віковими групами, у тому числі з дітьми, у рамках програми «Слов'янська Дружина». І цей центр уПідмосков'ї- далеко не найбільша організація подібного штибу.
Ідеологія та структура
Наприклад,Олександр Хіневич– лідер неоязичницького культу «Древлеправославної церкви інгліїтів»*, до якої у правоохоронних органів останніми роками дедалі більше питань. Загалом, коли йдеться про рідновірство, то ні про яку ідеологічну або навіть просто номінальну єдність не йдеться в принципі. Структурно в цьому плані неоязичники дуже схожі на неопротестантів, серед яких постійно методом розколу з'являються нові і нові «церкви».
Втім, тією чи іншою мірою всеРідновіри відрізняються рядом характерних рис. Насамперед, це християнофобія. Другий пункт, характерний більшості родноверів – «етно-релігійний націоналізм», найчастіше виражений у радикальної формі.
Це вельми своєрідний погляд на українську історію, яку вкрали у язичників. Хто? Ну, ясна річ, християни. Виходить такий собі політично-релігійний реваншизм. Нинішня українська влада в рамках рідновірних поглядів – теж «окупанти, ворожі вірі та життя за завітами предків».
Патріотизм рідновірів ґрунтується на принципі віросповідання: тобто українському неоязичнику куди ближчий якийсь український вотаніст або адепт «РУН-Віри» (про який йтиметься нижче), ніж такий самий український, але православний чи агностик. Ну а думка про чинну владу як про окупаційну природним чином наводить рідновірів не лише на «українські марші», а й у стан несистемної ліберальної опозиції. Нічого дивовижного: позиція багатьох білорухівників по віросповіданню полягає у лютій ненависті до традиційних релігій і в такій же гарячій любові до всіх і всіляких тоталітарних культів.
Здоровий спосіб життя та спорт рідновірами теж сприймаються дуже своєрідно. Наприклад, нещодавно правоохоронці прийшли з обшуками до московського спортивного клубу «Сварог», де виявили не лише склад забороненої літератури, а ще й вогнепальну зброю з боєприпасами до неї.
Знову ж таки, не варто думати, що українські рідновіри – це закапсульована в собі етно-релігійна група культів. Вони контактують і міжнародному рівні. Наприклад, члени Спілки слов'янських громад слов'янської рідної віри в принципі не приховують, що їх «Союз проводить роботу з об'єднання слов'янських громад у слов'янських державах, а такожспівпрацює з іноземними неоязичницькими організаціями та об'єднаннями в Європі, США та Канаді» .
Більше того, свого часуЄвропейський конгрес етнічних релігійне посоромився пред'явити претензії у розпалюванні міжрелігійної ворожнечі української Православної Церкви. У цей конгрес входять неоязичницькі рухи країн Європи, Азії та США.
Тісно контактують українські рідновіри та з українськими структурами. Більше того, за деякими даними, низка українських адептів неоязичництва воює у добробатах ЗСУ проти ополченців ДНР/ЛНР. Що хоч і сумно, але логічно. Оскільки в Україні є низка суто неоязичницьких парамілітарних підрозділів, які за ідеологією набагато ближчі українським рідновірам, аніж щось «окупаційно-християнсько-проукраїнське».
В Україні рівень екстремізму місцевого неоязичництва зашкалює. Крім традиційних рідновірів, що моляться Хорсу на острові Хортиця (острів уДніпрі, який є такою собі «запорізькою Меккою» для українських культистів), є в Україні, наприклад,«вотаністи»- шанувальники Вотана , або Одіна. Вони брали активну участь у подіях Майдану, а потім організували добровольчий батальйон «Мертва Голова» (чи варто комусь нагадувати про дивізію SS Totenkopf?).
Існують також адепти «РУН-Віри» - організації, перший центр якої з'явився вЧикагота співзасновниками якого були батьки Катерини Чумаченко, дружини екс-президента УкраїниВіктора Ющенка. Чи треба говорити про підтримку Майдану цими українськими рідновірами, за кого вони агітували та до чого закликали? Мрія неоязичників збулася: в Україні до влади прийшли справжнісінькі нащадки давніх укров.
Брехня неоязичництва: не ті, за кого себе видають
Розмову про особливості рідновірних організацій можна продовжуватиякщо не до нескінченності, то дуже довго. Цей пласт культів дуже строкатий і широкий. Як в Україні, так і в Україні, та й у всьому світі. Однак слід все ж таки вичленувати головне.
Коли рідновіри говорять про певну релігійну єдність – вони мають на увазі постійне дроблення на культи, течії та секти.
Коли говорять про толерантне ставлення до інших віросповідань, то мають на увазі люту християнофобію і найжорстокішу полеміку з інакодумцями навіть у своєму середовищі.
Коли стверджують, що рідновір – це не система і повна свобода, насправді мається на увазі вступ до організації з жорсткою ієрархією та системою підпорядкування за військовим чи напіввоєнним зразком.
Коли говорять про політичну єдність та патріотизм, то їм насправді бачиться поділ України на конгломерат «дружніх язичницьких держав» типу Інгерманландії, Великого Сибіру та іншого Незалежного Уралу.
Коли стверджують, що вони за спорт та здоровий спосіб життя, то мають на увазі бойову підготовку та максимально жорсткі види єдиноборств.
Більше того, коли рідновіри розповідають про те, що вони суто релігійна течія, вони брешуть і тут, оскільки на сьогоднішній день цей вид неоязичництва політизовано максимально можливим чином. І політизовано саме у ключі тотального неприйняття українських політичних реалій.
Іншими словами, рідновіри – це не просто не зовсім те, чим вони здаються на перший погляд, а щось радикальне, на сто вісімдесят градусів, інше.