Вираз поваги, Тушита
Друга половина словосполучення ньєнкур означає: виявляти повагу словами та поведінкою. У традиційних буддійських культурах учні виявляли повагу своїм духовним наставникам поклонами перед ними або обходом навколо їх будинків. Такі способи вираження поваги або неприродні або незручні для більшості західних духовних шукачів. Оскільки вони не узгоджуються із загальноприйнятими звичаями, простягання у поклоні та обхід по колу не розцінюються як загальні практики, придатні для будь-якого суспільства.
Істотний момент тут – це не сама форма, в якій ми виявляємо повагу, але, скоріше, той факт, що ми висловлюємо її у тій чи іншій формі. Наприклад, ми можемо стояти, коли наставник входить до кімнати, щоб навчати нас: ми не обов'язково маємо простягатися у поклоні, згинатися чи присідати у реверансі перед ним. Залежно від самих людей і ситуації та компанії, в якій ми опиняємося, формальне поклоніння може бути абсурдним, недоречним або скрутним.
Однак деякі форми чемності універсальні. Наприклад, вони включають одяг у належний одяг і вмивання перед тим, щоб йти зустрічатися з кимось; відчинення дверей перед людиною, вказівку їй чи їй її чи її місця, піднесення чогось придатного для пиття, служіння для цього чистою чашкою або склянкою, підтримання тиші та приділяння уваги, коли людина розмовляє з нами, не перебивання, ввічливі відповіді тощо . Поштива поведінка та ввічливі слова придатні для духовних вчителів будь-яких рівнів і на всіх стадіях шляху.
Але вираз поваги має бути щирим. Як сказано в тексті «Важкі моменти щодо допомоги та вираження поваги гуру», претенційний учень з грубим світським розумом може фізично допомагати духовному наставникубагатьма способами. Він може навіть виявляти зовнішні форми ввічливості. Однак, якщо людина не поважає наставника глибоко і щиро, її чи її ввічливі дії насправді не несуть у собі поваги.