Вісник КАСУ - Феномен самопізнання як одна з особливостей юнацького віку
Є три речі, що піддаються надзвичайно – це сталь, діамант і пізнання себе.
Внутрішній світ особистості та її самосвідомість здавна привертали увагу філософів, науковців та художників. Свідомість та самосвідомість - одна з центральних проблем філософії, психології та соціології. Її значення зумовлено тим, що вчення про свідомість та самосвідомість становить методологічну основу вирішення не тільки багатьох найважливіших теоретичних питань, а й практичних завдань у зв'язку з формуванням життєвої позиції.
Здатність до самопізнання та самосвідомості виняткове надбання людини, яка у своїй самосвідомості усвідомлює себе як суб'єкт свідомості, спілкування та дії, стаючи у безпосереднє відношення до самої себе.
У сучасній психологічній літературі є кілька підходів до вивчення проблеми самосвідомості. Один із них спирається на аналіз тих підсумкових продуктів самопізнання, які виражаються у будові уявлень людини про саму себе або «Я-концепцію». Що ж означає термін «Я-концепція», який реальний психологічний зміст у нього вкладається?
Як наукове поняття, Я-концепція узвичаїлася спеціальної літератури порівняно недавно, можливо, тому у літературі, як вітчизняної так і зарубіжної, немає єдиного його трактування; Найближче за змістом до нього знаходитьсясамосвідомість.Але Я-концепція - поняття менш нейтральне, що включає в себе оцінний аспект самосвідомості. Це динамічна система уявлень людини про саму себе, в яку входить як власне усвідомлення своїх фізичних, інтелектуальних та інших якостей, так і самооцінка, а також суб'єктивне сприйняття зовнішніх факторів, що впливають на цю особистість. Р. Бернс - один із провідних англійських учених у галузі психології, який серйозно займався питаннямисамосвідомості, так визначає це поняття: «Я-концепція – це сукупність всіх уявлень людини про саму себе, пов'язана з їхньою оцінкою. Описову складову Я-концепції часто називають образом Я або картиною Я. Складову, пов'язану з ставленням до себе або до окремих якостей, називають самооцінкою або прийняттям себе. Я-концепція, по суті, визначає не просто те, що собою являє індивід, а й те, що він про себе думає, як дивиться на свій діяльний початок та можливості розвитку в майбутньому» [4; с. 31].
1)Я-концепція як забезпечення внутрішньої узгодженості.Ряд досліджень з теорії особистості ґрунтується на концепції, згідно з якою людина завжди йде шляхом досягнення максимальної внутрішньої узгодженості. Уявлення, почуття чи ідеї, які вступають у суперечність з іншими уявленнями, почуттями чи ідеями людини, призводять до дегармонізації особистості, ситуації психологічного дискомфорту. Випробовуючи потребу у досягненні внутрішньої гармонії, людина готова робити різні дії, які б сприяли відновленню втраченої рівноваги. Істотним чинником відновлення внутрішньої узгодженості і те, що людина думає про себе;
2)Я-концепція як інтерпретація досвіду. Ця функція Я-концепції у поведінці полягають у тому, що вона визначає характер індивідуальної інтерпретації досвіду, оскільки в людини існує стійка тенденція будувати на основі власних уявлень про себе не лише свою поведінку, а й інтерпретацію свого досвіду;
3)Я-концепція як сукупність очікуванні. Я-концепція визначає також і очікування людини, тобто її уявлення про те, що має статися. Кожній людині властиві якісь очікування,багато в чому визначають і характер його дій. Люди, впевнені у своїй значущості, очікують, що інші будуть ставитися до них так само; вважають, що вони нікому не потрібні, що неспроможні подобатися, чи ведуть себе з тієї причини, чи інтерпретують відповідним чином реакцію оточуючих. Багато дослідників вважають цю функцію центральною, розглядаючи Я-концепцію як сукупність очікувань, і навіть оцінок, що стосуються різних галузей поведінки.
Феномени самопізнання стосуються питання про те, як відбувається самопізнання, у тому числі й того, що вже засвоєно чи присвоєно, перетворено на «Я» суб'єкта та на його особистість, і які форми набувають результатів цього процесу у самосвідомості.
Самопізнання у сенсі пізнання різних складових власної психіки - відчуття, емоції, почуттів, розуму, як цілого, є найважливішою умовою збереження душевного та значною мірою фізичного здоров'я. Власні емоції, почуття, якість розуму може бути тією чи іншою мірою усвідомленими чи несвідомими, тобто більшою чи меншою мірою розуміються самою людиною. Розуміння цих несвідомих складових нашої психіки здійснюється в процесі цілеспрямованого самопізнання.
Самопізнання емоцій, почуттів та розумових якостей спрямоване на їх розуміння шляхом активного та цілеспрямованого самовираження відносин до цих складових психіки в словах, діях, поведінці. Такому самовираженню сприяє прагнення висловити словами свої емоційні стани, а також прагнення висловити свої почуття стосовно різних явищ дійсності, особливо тих, які хвилюють нас найбільше. Це самовираження може здійснюватися як словами, а й діями, поведінкою.
У теоретичному дослідженніІ.І. Чеснокової вказується на наявність двох рівнів самопізнання: нижчого - "Я та інша людина" та вищого "Я і Я"; специфіка другого виявляється у спробі співвіднесення своєї поведінки із тією мотивацією, що він реалізує і що його детермінує [9, з. 55]
Ми вже зазначали, що складові Я-концепції піддаються лише умовному концептуальному розмежуванню, оскільки психологічно вони нерозривно взаємопов'язані. Тому когнітивний компонент самосвідомості, образ Я, його формування в ранньому юнацькому віці безпосередньо пов'язаний як з емоційно-оцінною складовою, самооцінкою, так і з поведінковою, регуляторною стороною Я-концепції.
Одним з основних механізмів самопізнання підлітків або юнаків самого себе, свого внутрішнього світу єособистісна рефлексія, яка, на відміну від логічної рефлексії, спрямованої на вирішення завдань, розуміється як діяльність особистого самопізнання, як особливий дослідницький акт, при якому людина не просто досліджує свій внутрішній світ, але при цьому ще досліджує себе як дослідника [8; 75]. Феноменом особистісної рефлексії є рефлексивні очікування, які розуміються як уявлення людини про те, що про нього думають люди, що становлять коло його спілкування, інші люди.
У якісному розвитку рефлексивного аналізу, що лежить в основі утворення рефлексивних очікувань, спостерігаються такі вікові зміни:
1) Рефлексивний аналіз стосується в основному окремих вчинків дитини (9-12 років), причому навіть у такій формі вона проявляється лише у незначної частини дітей;
2) Рефлексивний аналіз стосується характеру самої людини. Починаючи з 12-13 років, основним у рефлексивному аналізі стають дослідження свого характеру, особливостей особистості;
3)Рефлексивний аналіз проводиться із самопристрастю, спостерігається сплеск самокритичності, у результаті виявляються власні негативні риси характеру, афективні переживання щодо власних негативних рис (13-14 років);
4) Рефлексивний аналіз стосується характеру людини, особливостей спілкування (15-16 років). При цьому самокритичність відходить на задній план, ставлення до себе спокійне, доброзичливе. Різні складнощі у відносинах пояснюються нерозумінням оточуючих. При переході від підліткового до раннього юнацького віку особистісна рефлексія втрачає афективну забарвленість по відношенню до «я» людини і проходить на більш спокійному емоційному тлі.
При цьому не можна не враховувати, що самопізнання - як і самооцінка має важливі відмінності від інтроспекції:
1) ці процеси куди складніші і триваліші, ніж звичайні акти інтроспекції; в них входять дані самоспостереження, але лише як первинний матеріал, що накопичується і обробляється;
2) відомості про себе людина отримує від самоспостереження та від зовнішніх джерел - об'єктивних результатів своїх дій, відносини інших людей та ін.
Самопізнання – пізнання себе – одне з найскладніших і найсуб'єктивніше важливих завдань. Її складність викликана багатьма причинами:
1) людина має розвинути свої пізнавальні здібності, нагромадити відповідні кошти, а потім уже застосовувати їх до самопізнання;
2) має накопичитися матеріал для пізнання – людина має чимось, кимось стати; він безперервно розвивається і самопізнання постійно відстає від свого об'єкта;
3) всяке отримання знання себе вже фактом свого отримання змінює суб'єкта: дізнавшись себе щось, він стає іншим; тому завдання самопізнання настільки суб'єктивно значуще - адже всякепросування у ній – крок у саморозвитку, самовдосконаленні.
У житті підлітка цей процес починається з питань: «який Я?», «що в мені не так?», «Яким я маю бути?». Саме в цьому віці починається формуватися «ідеальне Я» - усвідомлений особистий ідеал, зіставлення з яким часто викликає невдоволення собою та прагнення себе змінити. З цього починається самовдосконалення.
Постановка цього питання – закономірний результат усього розвитку психіки. Зростання самостійності означає не що інше, як перехід від системи зовнішнього управління до самоврядування. Але будь-яке самоврядування потребує інформації про об'єкт. При самоврядуванні це має бути інформація об'єкта про себе, тобто самопізнання.
У період переходу від підліткового до раннього юнацького віку в рамках становлення нового рівня самосвідомості йде розвиток нового рівня ставлення до себе. Одним із центральних моментів тут є зміна підстав для критеріїв оцінки самого себе, свого «я» – вони змінюються «ззовні всередину», набуваючи якісно інших форм, порівняно з критеріями оцінки людиною інших людей. Переходи від приватних самооцінок до загальної, цілісної (зміна підстав) створює умови для формування в справжньому значенні слова власного ставлення до себе досить автономного від відношення та оцінок оточуючих, приватних успіхів та невдач, різноманітних ситуативних впливів тощо. Важливо, що оцінка окремих якостей, сторін особистості грає у такому власному ставленні до себе підлеглу роль, а провідним виявляється деяке загальне, цілісне «прийняття себе», «самовагу». Саме ранній юності (15-17 років) з урахуванням вироблення своєї системи цінностей формується емоційно – ціннісне ставлення себе, тобто. «оперативнасамооцінка» починає ґрунтуватися на відповідності поведінки, власних поглядів та переконань, результатів діяльності.
Відкриття свого внутрішнього світу – дуже важлива, радісна та хвилююча подія, але вона викликає також багато тривожних та драматичних переживань. Разом зі свідомістю своєї унікальності, неповторності, несхожості на інших приходить почуття самотності. Юнацьке «я» ще не визначене, розпливчасте, дифузне, воно нерідко переживається як невиразне занепокоєння чи відчуття внутрішньої порожнечі, яку чимось необхідно заповнити. Звідси зростає потреба у спілкуванні, і одночасно підвищується вибірковість спілкування, потреба у самоті.
1. Ананьєв Б.Г. Людина як пізнання. - ЛДУ, 1968. - 410 с.
2. Абрамова Г.С. Вікова психологія. - М: «Академія», 1997. – 623 з.
3. Аршавський І.А. Основи вікової періодизації / Вікова фізіологія. – Л.: «Наука», 1978. – 60 с.
4. Бернс Р. Розвиток Я-концепції та виховання. - М., 1986.
5. Божович Л.І. Особистість та її формування у дитячому віці. - М: «Просвіта», 1968.
6. Кон І.С. Психологія старшокласника. - М: «Просвіта», 1982.
7. Чеснакова І.І. Проблема самосвідомості у психології. - М., 1977.
8. Божович Л.І. Особистість та її формування у дитячому віці. – М.: «Освіта», 1968. – С. 98-103.
9. Ожегов С. Словник української мови. - М., 1986. - 795 с.
10. Сріпкін А.Г. Свідомість та самосвідомість. - М., 1983.
11. Ельконін Д.Б. До проблеми періодизації психічного розвитку на дитячому віці // Питання психології, 1971. № 4.