Вісник повноважного крику
Звістка про пришестя розповсюджувалась у міру того, як Міллер проповідував, всюди розповсюджуючи свої видання. Сотні інших служителів та лекторів також брали у цьому активну участь. Але вони ділилися своєю вірою коїться з іншими людьми, використовуючи у своїй інші методи.
«Метою конференції буде не формування, нової християнської організації та не нападки на тих з наших братів, які відрізняються від нас у поглядах на терміни та способи пришестя, але обговорення всіх проблем щиро та неупереджено, у дусі Христовому, в якому ми впевнено очікуємо Його негайного приходу та суду».
Бесіди з оточуючими на релігійні теми, особливо про близьке Друге пришестя Христа.
Формування класів із вивчення Біблії.
Проведення публічних зустрічей для молитов та переконання інших.
Бесіди зі служителями про Друге пришестя, які мають на меті залучити їх до вивчення цієї теми.
Перебування у своїх конфесіях для свідчення, хоча б ці конфесії і не погоджувалися з чужим ним трактуванням теми наступу.
Терпіння у відповідь на глузування і закиди та утримання від пліток чи скарг на противників.
Організація адвентистських бібліотек у кожному місті з метою безкоштовного розповсюдження літератури.
Мілерити, або адвентисти (від латинського слова adventus, пришестя. — Прим. перекладача), як часто називали себе, знаходили й інші способи свідчення. Вони розповсюджували звістку про настання різними шляхами, у тому числі під час подорожей і навіть у текстах листів. Іноді на зворотному боці листа, надісланого друзям чи сім'ї, вони прикріплювали схему, яка пояснювала пророцтво про 2300 днів з Книги Данила, 8:14.
Конференцією, що відбулася у травні 1842 року в Бостоні та дебуло прийнято дві дуже важливі постанови, керував капітан Джозеф Бейтс. Перша постанова стосувалася проведення таборових зборів. Методисти вважали, що цей метод роботи ефективний, особливо на західному кордоні, що проходив тоді через штати Огайо і Кентуккі.
Ті, хто планував цю зустріч, навряд чи могли уявити собі, яким буде результат. Люди добиралися до місця тисячами — хто на поїздах, а хто на конях та возах; за деякими оцінками, їх було 7000 до 15000 чоловік. Хоча методисти, і не тільки вони, проводили таборові збори вже протягом сорока років, але такого відгуку на запрошення планувальники навіть не могли собі уявити. Більшість людей щовечора поверталися додому, але мешканці двадцяти шести великих наметів залишалися. Зустрічі проводились на відкритому повітрі. Вільям Міллер був основним промовцем, хоча тут були присутні інші адвентистські проповідники.
Під час цих зустрічей багато хто пережив відродження віри. Хоча народ стікався з багатьох церков, проте люди починали сповідувати єдиний погляд на велику і центральну тему — Друге пришестя Христа. Це був приголомшливий та важливий час, проведений разом.
Наочний опис цих табірних зборів дано відомим американським поетом Джоном Грінліфом Уїтером, що його відвідав:
«Три чи чотири роки тому, по дорозі на схід, я провів годину чи дві в таборі Іст-Кінгстона на зустрічі адвентистів. Місце було вибрано ретельно. Рослі сосни кидали свої меланхолійні тіні на безліч народу, що сидів на грубо спрацьованих дошках та колодах. Декілька сотень, а може, й тисяча людей уже сиділи, і багато хто ще тільки прибував. Темна маса людей і листя виділялася на тлі білих наметів, а за наметами знаходилися складпровізії та кухня. Коли я дістався до місця, крізь серпанок лісової хащі залунав гімн, слів якого я не міг розібрати. Я відразу відчув, що він справляє належну дію на безліч народу, що зібрався переді мною, розпалюючи до неймовірності їх і так уже полум'яний ентузіазм. Проповідники стояли за грубою кафедрою, збитою з необструганих дощок, прикрашеною лише опалим листям, квітами та гірляндами, — гірляндами не з шовку й оксамиту, а з темно-зелених гілок дерева, що росло, тсуги*. Один із проповідників у щирому пориві приготування до великої події вторив музиці словами.
По обидва боки грубої кафедри було прикріплено два великі шматки полотна, на одному з яких була намальована фігура людини з головою із золота, грудьми та руками із срібла, животом із міді, ногами із заліза, а ступнями із глини — ілюстрація сну Навуходоносора. На іншому були зображені чудеса апокаліптичних видінь: звірі, дракони, жінка в алом, яку бачив пророк на Патмосі, східні символи, фігури та містичні знаки, перекладені для здивованих янкі на мову реальності та представлені як звірі з пересувного звіринця. Сцена давала нову їжу для гри багатої уяви. Біле коло наметів, серпанок лісової хащі, зосереджені щирі обличчя, гучні голоси промовців, напружені через символічну мову Біблії, що викликає благоговіння, дим від вогнищ, що сходить до неба, як фіміам, — все це перенесло мене в ті далекі дні простого поклоніння, о яких ледве згадує переказ, коли на вершинах гір і в тіні старих дібров релігія вперше зводила свої вівтарі, де кожен був її священиком і весь всесвіт був її храмом».
Пожертвування, зібрані на цій табірній зустрічі 1842 року в Іст-Кінгстоні, склали 1000 доларів, і на них булакуплено намет для проведення наступних таборових зборів. На зборі в останній ранок табірних зборів люди вишикувалися у величезне коло, взявшись за руки. Служитель став у центрі і прочитав сповідання віри людей у пришестя Господа у 1843 році.
Після табірних зборів в Іст-Кінгстоні Міллер написав Джошуа Хаймсу листа зі свого будинку в Лоу Хемптоні, висловлюючи неминучу впевненість у приході Христа:
«Я все більш і більше впевнений в очікуванні споглядання мого Спасителя віч-на-віч, якщо я належу Йому, в 1843 році. Віруючи, бачу усміхненого Сина Божого, в якому я знайшов викуплення Його дорогою кров'ю та звільнення від минулого через благодать. Як я можу боятися? Я люблю. Чи це наші дорогі друзі називають удосконаленням? Тоді це є в мене, але мало. Я прагну, я бажаю цього ще й ще».
Того ж літа 1842 року було видано першу міллерівську збірку гімнів. "The Signs of the Times" описує це таким чином: "Нарешті збірка "The Millennial Harp" ("Тисячолітня арфа") готова і через кілька днів буде видана. 72 сторінки нот та ще 144 сторінки «The Millenial Musings» («Роздуми віків». Так називалися тексти гімнів. — Прим. українських видавців) становлять 216 сторінок».
Музиці від початку відводилося важливе місце на зборах міллеритів. Віруючі в наступ широко використовували збірку «Тисячолітня арфа», пісенно висловлюючи свою віру в швидке повернення Христа. Маючи поетичний дар, Міллер сам, мабуть, з великим ентузіазмом приєднувався до хорового співу.
Але великий намет був не єдиним місцем проведення таборових зборів. Іноді збори проводились і на свіжому повітрі. У 1842 році було проведено тридцять одне табірне зібрання; 1843 року — ще сорок, а 1844 рокуроці – сорок чотири. Було підраховано, що ці міллерівські табірні збори відвідали загалом понад півмільйона людей.
Кожні таборові збори завершувалися спеціальною церемонією. Формувалося велике коло, читалися молитви, виконувався гімн, часто «Ніколи не розлучимося знову». Потім коло ділилося на два, утворюючи зовнішній та внутрішній, у яких люди стояли обличчям один до одного. Зовнішнє коло залишалося нерухомим, а внутрішній рухався доти, доки кожен у ньому не потисне руку кожного, хто стоїть у зовнішньому колі.
Це було щось приголомшливе. Нові та старі друзі за табірними зборами підбадьорювали один одного, закликаючи бути готовими до того, що Христос може прийти раніше, ніж вони знову побачать один одного. Потім вони розходилися і поверталися додому.
* Тсуга - американське хвойне дерево. - Прим. провідника