Визначення самодержавства, Вибір народу, Перший самодержець - Самодержавство як національний феномен
самодержавство влада монархічний правління
Самодержавіє, монархічна форма правління в Україні, що відповідала традиційним ідеалам українського народу, за якої носію верховної влади - Царю, Імператору - належали верховні права у законодавстві, у верховному управлінні, у вищому суді.
У своїй віковій мудрості, збереженій популярними висловами приказок і прислів'їв, наш народ, абсолютно по-християнськи, виявляє значну частку скептицизму до можливості досконалості у земних справах. «Де добрі в народі звичаї, там зберігаються і статути», каже він, але додає: «Від заходу до сходу немає людини без вади». До того ж «у дурні і цар не вільний», а тим часом «один дурень кине камінь, а десять розумних не витягнуть». Ця дія людської недосконалості, моральної та розумової, виключає можливість влаштуватися цілком добре, тим більше що якщо дурний завдає багато шкоди, то розумний, іноді, більше. «Дурний грішить один, а розумний спокушає багатьох». Загалом доводиться зізнатися: «Хто Богу не грішний, цареві не винен!» Понад те, інтереси життя складні й протилежні: «Ні сонечку на всіх не вгріти, ні цареві на всіх не догодити», тим більше, що «до Бога високо, до царя далеко».
Вибір народу
Громадсько-політичне життя таким чином не стає культом українського народу. Його ідеали – морально-релігійні. Релігійно-моральне життя становить найкращий центр його помислів. Він і про свою країну мріє саме як про «Святу Русь», керуючись досягненням святості материнським вченням Церкви. «Кому Церква не мати, тому Бог не є батьком», говорить він. Таке підпорядкування світу відносного (політичного та суспільного) світу абсолютного (релігійного) наводитьукраїнський народ до шукання політичних ідеалів не інакше як під Божим покровом. Він шукає їх у волі Божій, і, подібно до того, як цар приймає свою владу лише від Бога, так і народ лише від Бога бажає її над собою отримати. Такий настрій природно призводить народ до шукання одноосібного носія влади, до того ж підлеглого волі Божої, тобто. саме монарха-самодержця. Це психологічно неминуче. Але впевненість у неможливості досконалості політичних відносин призводить народ не до приниження їх, а, навпаки, до прагнення якомога більшою мірою підвищити їх за допомогою підкорення їх абсолютному ідеалу правди. Для цього потрібно, щоб політичні відносини підкорялися моральним, а для цього, у свою чергу, носієм верховної влади має бути одна людина, яка є рішителем справ сумління.
Перший самодержець
Поняттясамодержець стосовно московських правителів вперше стало використовуватися при великому князі московському Івані III, який прийняв титул «Государ всієї Русі» після одруження з племінницею останнього візантійського імператора Костянтина XI, Софії Палеологів, що давало спадщини українською державою. Іоанн Васильович, старший син Великого князя Василя Темного та княгині Марії Ярославни, став Великим князем після смерті свого батька у 1462 році. Іоанн згадується ще 1450 року як співправитель Василя Темного.
За Іоанна Васильовича було завершено формування української держави. Територія його була збільшена більш ніж удвічі. Під час князювання Іоанна до Московського Великого князівства були приєднані - Ярославське (1463), Ростовське (1474), Тверське князівства (1485), Вятська земля (1489). В 1478 після довгої боротьби була ліквідована незалежністьНовгородської республіки,а видна діячка новгородської опозиції - Марфа Борецька - привезена до Москви і ув'язнена у в'язниці. У 1478 році Іван Васильович привласнив собі титул «государя всієї Русі».
У правління Великого князя Іоанна III було остаточно повалено монголо-татарське ярмо, під владою якого Русь перебувала понад два з половиною століття. Поступово Іван Васильович перестав виконувати ритуал зустрічі ханського посла: князь мав кланятися басмі (грамоті) з портретом хана. Зазвичай татарські посли зупинялися в урочищі Болванівки у Москві, сюди і приїжджали великі князі на зустріч із послами. Іоан Васильович наказав привезти татарських послів до Кремля. Тут він розірвав грамоту. За свідченням літописця, «нітрохи боявся страху царева», «плювавши» на басму, її «на землю поверже і потопта ногами своїми». Потім Іоанн наказав умертвити послів, крім одного, «що носить звістку до царя»: «Та курка померла, що носила татарам золоті яйця». (Карамзін)
Підсумком воєн із Великим Литовським князівством (1487-1494, 1500-1503 роки) стало приєднання до української держави Північної землі, а також міст Чернігів, Брянськ та Гомель. Поступово, починаючи з 1483, відбувається завоювання Західного Сибіру: в 1483 і 1499 були здійснені Сибірські походи.
Зі здобуттям незалежності від ханів Орди Іван III у зносинах з іншими государями став поєднувати титул царя з титулом самодержця. При цьому за часів Іоанна III це поняття вживалося виключно для того, щоб підкреслити зовнішній суверенітет государя (незалежність від будь-якого іншого володаря), оскільки це було слов'янською калькою з одного з титулів візантійського імператора - грецьк. бхфпксЬфпс, буквально «сам панує», «сам тримає владу»
Таким чином, спочатку підсамодержцем і розумівся володар, не залежний від жодної сторонньої зовнішньої влади, нікому не сплачує данини, тобто є сувереном.