Візуалізація кабали
Обговоривши загальну духовну анатомію, спробуємо побачити у звичному - незвичайне. Адже, що знайоміше нам, ніж п'ять пальців власної руки? І, тим не менш, використовуючи число п'ять і найменування пальців на івриті, виявимо несподіване.
Ще одна характеристика великого пальця, що робить його «найпотенційнішим» - мала пов'язаність з іншою долонею, дозволяє йому неймовірно великий діапазон руху. Розсування пальців на максимум, виявляє несподіваний зв'язок між найменшим і найбільшим - вони опиняються на одній лінії, утворюють єдину пряму - і останні стануть першими - зв'язок мальхута з кетером.
Назва наступного пальця - Ецба, означає ... палець. Але, дякую івриту, ще одне значення кореня ецба – вказувати. Рівень хохма, якому відповідає цей палець, мимоволі змушує згадати майже класичне: «не мудри, ти пальцем покажи». Велика мудрість глибоких ідей, у тому здібності вказувати нові шляхи розвитку – відкривати нові горизонти. Звідси зв'язок із зором – виявляти досі небачене – ось завдання хохми та «пальця вказівника».
Еталон, міра довжини, русло
Смак (апетит), таам, сенс
Рівень зеїр-анпіна – маленького обличчя, має на увазі наявність двох можливостей – брати і не брати, а також кордон між ними. Палець, названий українською безіменним, якраз і виконує функцію обмеження (кордону). Кміца, це та жменя пахощів, яку коген висипає на вугілля на внутрішньому золотому жертовнику в Залі Храму. Третій із чотирьох, (аґудаль потенційний, не задіяний, як і на жаль, мальхут – мізинець). Кміца визначає, яка частина одинадцяти інгредієнтної суміші кторет буде воскурена на золотому жертовнику.
Коґен зачерпує трьома пальцями – ецба, ама такмиця, та сама кількість, яка і дала назву пальцю – «кімець – жменя». І палець кмиця, як і належить символу зеїр анпіну визначає розміри (кордон) необхідної кількості.
І, нарешті, останній мізінікл (так мене, молодшого в сім'ї, називав мій тато, також мізінікл у своїй сім'ї). Найменший з пальців, безперечно, нагадує нам про незакінченість роботи, про все ще незакінчену місію людини.
Нереалізованість (до кінця) задуму, відсутність завершеної стадії мальхут, символізується маленьким пальчиком. Але, як уже було сказано, «і останні стануть першими» на що й натякає його назва – зере від лізротів – поширювати, розширювати.
На закінчення кілька слів про смак, дотик і нюх. Слово «смак», на івриті –таам, означає, також, і користь, сенс, вигоду. Саметаам ґаміцвот, що відчувається смак (сенс) міцвот Творця, робить їх для нас привабливішими, не затуляючи, проте, їх базисної нескінченної цінності – Його накази (міцвот)
Такий компроміс (зеїр анпін!) між обов'язком (міцвот) та смаком (бажанням отримати) абсолютно необхідний для духовного розвитку людини. Як і належить духовному малюкові, ми п'ємо гіркі ліки (міцвот) від егоцентризму, підсолодивши його солодким смаком зрозумілого нами в Торі сенсу (таам – смак) наказів Всесильного.
Найвище (внутрішнє) із почуттів – нюх. Крім присутніх, практично, у всіх [iii] людських мовах висловлювання: "унюхав" (варіантно "унюхав гад!") на прямий зв'язок нюху з суттю, вказує і дифузія. Прямий контакт із об'єктом (суттю) досягається саме з допомогою цього фізичного явища. Летючі молекули (мікродози самого об'єкта) потрапляють у наш ніс, даючи ефект прямий (без посередників – світла у зорі, мембрани, що ловитьзвукову хвилю, у слуху, поверхневому натягу в дотику і пухирців у під'язиччі в смаку) зв'язку з річчю (у мікродозі).
Саме нюх не торкнувся падінням першої людини. І тому під кінець шабату «повертаючи свідомість» душі, що втратила рівень суботи, ми нюхаємо пахощі. Адже людини, що втратила свідомість, можна шльопати по щоках, щипати, а краще дати понюхати нашатир, так як система нюхових рецепторів не вимикається зі втратою свідомості.
І, як завжди, нам залишається лише констатувати, що чотирилітерне ім'я Всевишнього описує структуру всього Всесвіту!
[i] У Торі згадується, як боген, множина - беганот. У слові боген виразно звучить бо-ген – у ньому вони. Тобто. Кетер, звичайно, містить все наступне.
[ii] Зворотність судини та світла. Лише коли у клі мальхут потрапляє світло нефеш, у клі кетер заходить світло йєхіду.