Володимирська ікона Божої Матері шедевр під наглядом, Православний журнал - Ненудний сад

Володимирська ікона Божої Матері, на відміну від багатьох унікальних ікон, що збереглися до наших днів, знаходиться на постійній експозиції у храмі, а не в музеї. До неї завжди можна підійти та помолитися, минаючи музейну касу. Але це стало можливим лише тому, що храм є частиною Державної Третьяковської Галереї, і за станом шедевра постійно спостерігають фахівці.

«Ми до стародавніх ікон підходимо з трепетом. Але, в деяких випадках, просто серце стискається. Нещодавно проводили рентгенографічне дослідження найбільшої іконографічної пам'ятки, як томографом ікону просвітили. Виявилося, що вона просто нашпигована цвяхами! Усередині самих дощок, це виглядає як мінне поле: цвяхи древні, ковані, десь обкусані, десь навколо них пішла іржа. Це справляє дуже сильне враження. У «Донській», наприклад, усі торці забиті цвяхами від окладу, і це видно неозброєним оком. А її лицьовий бік? Коли атлас під оклад кріпився, він прибивався цвяхами. Змінили оклад - все заново! Адже все це цвяхові проколи! — переживає головний охоронець Третьяковської галереї Тетяна Семенівна Городкова. Приводом для розмови з нею, з директором відділу давньоукраїнського живопису Третьяковської галереї Наталією Миколаївною Шередегою та завідувачем реставраційних майстерень ГТГ з темперного живопису Михайлом Валерійовичем Шитовим стала подія, пов'язана з іншою давньою іконою Божої Матері Донська, яку щороку в день в Донський монастир. Для перевезення реліквії такого світового значення музейники роблять колосальну роботу.

Не кантувати У храмі-музеї святителяМиколи у Толмачах при Державній Третьяковській галереї, Володимирська ікона – особливий експонат. Шедевр світового мистецтва, унікальна ікона, яку за переказом написав ще апостол Лука, а київський великий князь, син Володимира Мономаха Мстислав, прийняв дар від візантійського імператора, тепер постійно перебуває в московському храмі. Це її дім. Періодично ікону переносять до реставраційних майстерень музею для вивчення. «На такі стародавні ікони як Володимирська, Донська, Троїцька, Звенигородський чин, розкішне блакитне Преображення Феофана Грека, маємо велике досьє. Вся історія побутування в Третьяковській галереї насамперед паспорт зберігача, комплекс досліджень, які ми проводимо. Особливо це важливо задля двосторонніх ікон. Володимирська, до речі, така. У неї на зворотному боці знаряддя Страстей Христових. Щоб зрозуміти внутрішній вміст ікони, ми робимо пошаровий ренген, дивимося макрозйомку, безпеку, тріщини…», — розповідає головний охоронець музею Тетяна Семенівна Городкова. «Не всі ікони можна перевозити чи навіть рухати. Нещодавно ми давали ікону «пророки» на виставку до Кремля, до зборів іконостасу Кирило-Білозерського монастиря. Це теж складна ікона безпеки, і вона в нас входить до списку ікон, до транспортування яких ми ставимося з великою побоюванням. Має криволінійність дуже велику» — каже Михайло Валерійович. Тетяна Семенівна: «Це ж корито! Але розкішне. Так гарно. Ми підбирали до неї особливу скриньку. Скриньку зроблено за європейськими технологіями. Вони в Європі таки попереду йдуть. Раніше розпочали, та й гроші інші. В Україні такі фірми, які займаються музейним обладнанням та питаннями транспортування, зниженням ступеня ризиків вібрації, коливання, руху, лише починають працювати. Крім Володимирської, у нашому храмі насвята ми виставляємо ще Іверську ікону та «Трійцю» Рубльова. Це справа витратна. Для кожної ікони на заводі поліметалів було розроблено та виготовлено унікальну вітрину-футляр під розмір».

Довгий поцілунок Тільки два роки тому реставратори остаточно завершили комплекс робіт з Іверською іконою, і є припущення, що це одна з тих знаменитих копій Іверської чудотворної ікони, яка стояла в Іверській каплиці на Червоній площі. Тому що за обідком у неї виявили монетки, а ще має вбудовані спеціальні пази, щоб можна було поставити ікону на візок і возити по Москві. Але це поки що тільки версія.

«У давнину з іконами не церемонилися, як зараз у нас у музеях. – каже Тетяна Семенівна. — Ікона була предметом, що виконував конкретну функцію. І тому, якщо потрібно було виносну ікону виносити, отже, до неї потрібно було приробити ручку, а ручку треба зафіксувати. Вона з великими втратами. Вся нижня частина дуже руїнована. Але все, що можна було максимально зберегти, ми зберегли.

Термін «руїнованість» походить від слова «руїни». Нижня частина Іверської ікони вся в руїнах від поцілунків. «Якщо довго цілувати ікону в те саме місце, можна зацілувати до основи. Тобто весь барвистий шар та левкас будуть стерті, а залишиться лише дошка. Так заціловано всю нижню частину ікони Іверської», — розповідає Михайло Валерійович Шитов. Він як завідувач реставраційної майстерні темперного живопису Третьяковської галереї знає всі «історії хвороби» своїх підопічних, історії «побутування» ікон. «Але ж це добре! — Хором вигукують музейники. – Це ж свідчення великого шанування!»

Можливо, чи варто всі ці руїни відновити? «Розумієте, ми музей, ми не займаємось відновленням ікон. Ми їхзберігаємо. – пояснює директор відділу давньоукраїнського живопису Третьяковської галереї Наталія Миколаївна Шередега. — Зі здуттям чи відставанням барвистого шару поновлювачі XVIII-XIX століть чинили просто — брали ніж і вирізали цей шматок. Сучасна теорія реставрації полягає в наступному: максимально можливо зберегти, законсервувати, і надати вигляду. Це стосується всіх пам'яток архітектури, пам'ятників монументального живопису та насамперед темперного живопису. Те, що називається реконструкцією, антикварною реставрацією – це не в нашій частині. У ХІХ столітті у великих музеях вже розпочиналася дискусія у тому, наскільки можна впроваджуватися у пам'ятник. На дискусію впливав європейський досвід. Німці в XIX початку XX століття мислили інакше. Яскравий приклад – Кноський палац, на Криті, де за легендою мешкав Мінотавр. Він просто створений з нічого, колони робили заново, але загинула вся його змістовна функція».

Фатальна тріщина Багато православних людей не розуміють, чому музейники з такою жорстокістю не хочуть нікуди возити Трійцю Рубльова. Навіть у Троїцько-Сергієву Лавру, де їй начебто саме місце. «Трійцю возити не можна, бо має наскрізну тріщину. Будь-хто може запитати: чому ви її не стягнете, не склеїте? Не можна, тому що кожна крапля клею у стародавній іконі це сторонній вплив на все її життя та додаткове навантаження. Ось так. І клеїти не можна, і не клеїти не можна», — каже Тетяна Семенівна зітхнувши. Зафіксовано цю тріщину ще в тих реставраційних щоденниках, які велися під час розкриття ікони Грабарем, на самому початку XX століття. Тоді вона вже була помітна. Серйозно займалися нею у 30-ті роки ХХ століття. Були страшні дискусії із залученням усіх фахівців того часу. Стояло питання, що з цієїтріщиною робити? Чи потрібно її стягувати? Як часто буває, молоді, прогресивні фахівці пропонували різні кардинальні заходи. «Адже проблеми як такої немає – візьми та склей! Але вийшла унікальна історія. Тоді, на реставраційній раді так і не дійшли спільної думки, і ухвалили правильне та мудре рішення просто законсервувати. Зробили обробку від грибка плісняви ​​і все», — Михайло Валерійович вважає, що це було наймудріше рішення реставраторів. Трійця з таких ікон, які є стабільними, поки живуть на одному місці. Чи можна склеїти її зараз? «Та тріщина яка! – дивується нерозуміння проблеми Тетяна Семенівна. — Вона наскрізна, її на просвіт видно, вона гуляє! Адже не можна взяти і просто клей у неї залити. Потрібно ж стягувати, фіксувати». Михайло Валерійович каже, що можна, звісно, ​​склеїти й упорядкувати пам'ятник на 10-13 років: «Але що буде далі? Ми ж маємо дивитися на сотні років уперед, а не на якісь десятиліття».

Велику ікону, богослов'я у фарбах, Трійцю Рубльова щодня можна побачити у залах відділу Давньоукраїнського живопису Третьяківської галереї. Для більшості православних людей мати можливість помолитися перед нею – велика втіха та радість, хай і в музеї. Тетяна Семенівна каже, що музейні працівники з розумінням ставляться до тих, хто стоїть та тихо молиться перед іконою. Те, що до храму на свято Святої Трійці ікону все ж таки переносять – велике диво.

Бувають і несподівані історії. У нашому відділі ми розкривали ікону Божої Матері «Втамуй моє печалі». Ця ікона вже брала участь у виставках і була в експозиції, і ось у процесі розкриття, вона змінює свою іконографію! Поступово стало зрозуміло, що це Божа Мати «Споживниця» XVII століття. Реставраторові довелося складно. Раптом стали змінюватися якісьдеталі, а отже, треба бути ще більш обережним, щоб не пошкодити щось, що ще не знаєш навіть що це. Тепер ми маємо рідкісний для Русі того часу, більш західний, сюжет. Я думаю, що оскільки в сюжеті є якийсь елемент оголення, а тоді в Україні це не дуже віталося, її поновили і переробили на більш зрозумілий сюжет. Незабаром знову на неї можна буде переглянути в експозиції музею.