Вундт Вільгельм - Відомі психологи світу
це може вам допомогти Дім престарілих Тульський дідусь У різних життєвих ситуаціях нам доводиться стикатися з різними обставинами життя
ВундтВільгельм
ВундтВільгельмМакс - знаменитий німецький психолог і фізіолог, один із засновників експериментальної психології (названої також психофізікою та фізіологічною психологією), народився в 1832 році в Баденському великому герцогстві, вивчав медицину в Тюбінгені, Берліні та Гейдельберзі, де й виступив приват-доцентом фізіології, а 1864 р. став професором. срам. Потім він перейшов до Цюріха, звідки був запрошений до Лейпцигу для заняття кафедри філософії.
Психофізика, якій присвячені найважливіші вчені роботиВундта, має своїм завданням визначити найточніше, шляхом експериментів, співвідношення між зміною елементарних психічних станів та відповідною зміною фізіологічно роздратувань. Постійність і правильність цього співвідношення, при неможливості вивести фізичне буття з психічного, або навпаки, навелиВундтана філософський погляд (висловлений ним ще в ранньому його творі про душу людини та тварин), що психічні та фізичні процеси суть дві сторони того самого дійсного буття, яке зсередини є як душа, а ззовні як тіло. Це по суті є погляд Спінози, який в основному духовному бутті - мисленні, і в основному тілесному - протягом, бачив лише два паралельні атрибути однієї і тієї ж субстанції. На жаль, Вундт не зупинився на розвитку цього погляду, а приєднав до нього в подальших своїх філософських працях та інші різнорідні точки зору. У його капітальному філософському творі "System der Philosophic" ми знаходимо такі основні думки:
1)згаданий спінозичний погляд: елементарним даним істинного пізнанняВундтвизнає уявлення, яке є водночас і предмет уявлення, тобто такий модус дійсного буття, в якому атрибут мислення нерозривно пов'язаний з атрибутом протягу;
2) спинозистВундтвиявляється водночас кантіанцем. Нашому пізнанню ніщо не доступне, крім наших власних суб'єктивних станів; існування зовнішнього світу є лише висновок розуму; а не що-небудь це.
3) Цей ультракантіанський елемент у світоглядіВундтапереходить іноді в позитивістичний емпіризм: філософія визнається лише як загальне зведення окремих наукових знань, узгоджених між собою (звільнених від протиріч); забуваючи допущене їм різницю між формою і матерією пізнання,Вундтоголошує, що не можна нічого знати, крім того, що дано в реальному досвіді.
4) На закінчення до всього цього приєднується в системі Вундта дуже помітний гегельянський елемент: заперечується ідея субстанції, що перебуває суб'єкта, визнаються тільки процеси; дійсним буттям зрештою виявляється лише духовна діяльність, частиною індивідуальна, частиною колективна, що створює духовні продукти безвідносної цінності, які: наука, мистецтво, релігія, особливо держава. Зазначені різнорідні елементи не зведені в системіВундтадо внутрішньої єдності.