Залежність як можливість прийти до Бога
Центр «Метанойя» розробив однойменну програму, розраховану на людей, які страждають на різні форми залежності та співзалежності, значна частина з них хвора на алкоголізм і наркоманію. Участь у програмі допомагає не лише у подоланні недуги, а й у здобутті православної віри. Недарма одужаючі сформували свою православну громаду. Про те, як сьогодні живе та розвивається програма «Метанойя», розповів один із її керівників протоієрей Олексій Гостєв.
— Ваша Високопреподобність, у чому полягає ідея програми «Метанойя»?
— Почнемо із етимології. Слово «метанойя» означає покаяння, навернення розуму, перетворення життя, що відповідає одужанню залежного. Наша програма — це своєрідна духовна надбудова для груп АА (анонімних алкоголіків) і АН (анонімних наркоманів), а також анонімних співзалежних, тобто родичів і близьких людей, які страждають від цих недуг. Її ідея — у наданні духовного, з православного погляду, сприяння тим, хто одужує в групах АА та АН і допомоги тим, хто усвідомив, що порятунок від залежності — це духовна проблема. Програма дозволяє її учасникам конкретизувати своє розуміння Бога та ставлення до Нього.
Крім того, людей, які сумніваються в тому, ходити чи не ходити на зустрічі груп взаємодопомоги, ми переконуємо, що таки не варто нехтувати цим ефективним, дієвим інструментом.
На наші заняття, які ми називаємо просто «зустрічі», приходять як православні віруючі, а й атеїсти (див. Довідку). Ми нікому не нав'язуємо православну віру, однак у своїх оповіданнях учасники програми діляться радістю зустрічі з Христом, прикладами Його допомоги, і це надихає багатьох.
— Як «Метанойя» пов'язана з відомою програмою «12 кроків» та з групамивзаємодопомоги?
— У «Метаної» є відмінності від «12 кроків». Наприклад, на кожній зустрічі обов'язково є священик, вона починається з молитви, потім священик читає Євангеліє. Як правило, вибирається уривок найближчого дня чи свята. І в душпастирському слові не тільки пояснюється цей євангельський сюжет стосовно сьогоднішнього дня, але й говориться, яку духовну користь від нього може набути одужуючий. Після цього учасники програми за бажанням діляться своїми думками про євангельський уривок або розповідають про особистий досвід одужання (тут ми схожі на анонімні групи). Можна поставити священикові хвилююче питання і, відповідно, почути відповідь.
На цих зустрічах також є православний психолог, який допомагає в обміні думками і теж відповідає на питання про проблему залежності. Він може залишитися після зустрічі та проконсультувати. Тобто це не лекції, не богослужіння, не прийом у якихось цілителів — це саме зустріч та розмова про особистий духовний та життєвий вибір та шляхи.
— Існує думка, що за алко- та наркозалежністю зрештою стоять людські недоліки: гординя, свавілля, невміння вирішувати життєві проблеми. Але як взаємопов'язано одне з одним?
— Є біологічний аспект, коли у людини порушено захисні механізми психіки та соматики. Припустимо, людина випила зайве, і їй стало погано. І коли йому пропонують ще, то він може відмовитися. Це реакція здорової людини.
Також і вранці його не потягне опохмелюватись. Але якщо в людині цей захисний механізм зламаний через спадковість або свою розбещеність, то відсутність самоконтролю або недотримання духовних заповідей може призвести до алкоголізму. Це типова пастирська історія, коли священик радитьзловживаючому задуматися надмірне споживання і припинити. Але якщо людина не слід пораді батюшки і продовжує поступатися гріхом, то її захисний механізм ламається, і він у результаті перетворюється на алкоголіка. Наприклад, йому потрібно виступити перед великою аудиторією, у нього стрес. Він випив — полегшало. У нього сімейні негаразди або йому важко спілкуватися в колективі — знову до чарки тощо.
Але якщо ви знаєте, що у вас зламані механізми захисту (тобто ви залежний), проте прагнете Христа, берете участь у житті Церкви, ведете духовний спосіб життя, ви постійно контролюєте цю небезпеку і вам вдається її уникнути. А якщо я живу як усі і не відстежую свої руйнівні дії, то я при зламаному механізмі потрапляю в цю пастку. Звісно, це шлях Его. Мені не потрібний Бог, я не хочу вчитися вирішувати свої проблеми за допомогою Христа: я просто користуюся хімічною речовиною та деградую. І одного разу з'ясовується, що ці часті виливи відкинули людину в її духовному розвитку назад. Ми, що він навчився спілкуватися, не навчився любити, працювати у колективі, розуміти своїх ближніх тощо. Він як дитина, як хвора людина. Тому робота на одужання не лише набір методів «не пити», це духовна робота — навчитися виходити з тих лабіринтів, куди він пішов колись, бездумно дотримуючись своїх бажань.
— Чи могли б ви навести конкретний приклад успішного результату програми?
— Про це розповідають самі учасники у своїх відгуках на нашому сайті. Але зовсім недавня історія. До нас прийшла жінка похилого віку (їй було близько 70 років), її чоловік і син — алкоголіки. Життя з ними зробило її співзалежним. Вона була парафіянкою храму, але цього виявилося замало, щоб знайти сили щось змінити. Вона вже не могла відокремити від себе проблему, щоб початизайматися собою та власним духовним життям. Минуло деякий час, і вона, на подив своїх домочадців, раптом купує паломницьку поїздку до Єрусалиму і вирушає в Землю обітовану. І повернулася повна духовних вражень та переживань. Потрібно додати, що раніше вона ніколи нікуди не їздила, весь час була з головою занурена у свій безрадісний побут. Тобто в ній відбулося внутрішнє перетворення, вона побачила своє життя збоку, а головне, вихід із глухого кута. І зміни в ній самій, її ставлення до близьких, що змінилося, призвели до того, що і чоловік, і син задумалися про своє одужання. Зокрема, чоловік — теж літня людина — вперше у житті сповідався і причастився, його хвороба увійшла до ремісії, тобто не п'є.
А син почав ходити до групи взаємодопомоги, став менше пити. Зрозуміло, що вибратися повністю з ситуації, що складалася десятиліттями, за два-три місяці не можна, але почалися зміни. В чому причина? Якщо ця жінка раніше брала відповідальність за своїх родичів на себе, то тут вона відокремила себе від їхньої проблеми. Коли одужуючий співзалежний починає по-новому вибудовувати стосунки в сім'ї, кажучи алкоголіку приблизно так: «Ти зробив цей вибір, але тепер ти сам будеш за нього відповідати, а мені є чим зайнятися», це неминуче впливає на залежного, навіть якщо він не визнає свою хворобу.
— З якими проблемами керівникам програми «Метаноя» доводиться стикатися?
— Сьогодні ми підійшли до того, щоб систематизувати весь накопичений матеріал та досвід у методичному посібнику, який буде розрахований на священиків та психологів. Воно враховує саме наш досвід, як поєднувати православну духовність із одужанням за програмою «12 кроків». Але поки що цьому перешкоджає нестача часу ікоштів. З цієї ж причини ми не маємо можливості ширше розповсюджувати нашу програму в Москві та інших регіонах. Кошти дозволили б орендувати більше приміщень, найняти більше психологів (поки що у нас їх двоє), а отже, надавати допомогу більшій кількості людей. Хоча наш досвід роботи за програмою «Метанойя» вже зацікавив священика Олексія Агапова, настоятеля храму Михайла Архангела у Жуковському Московській області, і він організував групу взаємодопомоги у себе на парафії.
— Якщо озирнутися, які основні підсумки існування програми «Метонойя» ви могли б підвести сьогодні?
— Головним підсумком ми таки вважаємо благословення Святішого Патріарха Кирила на освячення храму-каплиці на честь ікони Божої Матері «Неупиваемая Чаша», яке відбулося в Наркодиспансері № 11. Це дуже важливо, тому що стало серйозним досягненням, можна сказати вінцем, всієї нашої роботи. Була просто програма, люди приходили по одужання, а у результаті склалася православна громада. Її члени не лише об'єднані однією проблемою, а й загальною радістю знаходження та перебування у Христі. Два рази на місяць по суботах ми служимо у цьому храмі Літургію. І щоразу це 60–80 причасників. Храм важливий для тих, хто одужує, тому що тут у священиків є розуміння їхньої проблеми. Люди самі зізнавались мені, що їм важко сповідатися на іншому приході, бо священики там не завжди можуть зрозуміти їхній стан і адекватно відреагувати. А до отця Іоні в Данилівському монастирі не завжди на сповідь потрапиш — так багато приходить до нього сповідників.
Крім того, я бачу, як змінюються ті, хто беруть участь у нашій програмі. Навіть якщо вони ходять у храм, спочатку це, по суті, зруйновані зсередини люди з погаслим поглядом, убиті своїм горем, замкнені, затиснуті,згорблені, не в змозі з будь-ким відкрито обговорити свою проблему. Але минає час, і відбувається диво: вони розпрямляються, оживають, у них стають інші очі, починають говорити, набувають величезної підтримки і починають по-справжньому жити. Я вважаю, це найголовніший результат усієї нашої роботи.
З 2006 р. московський Свято-Данілов ставропігійний чоловічий монастир здійснює духовне керівництво та опікування православного реабілітаційного центру «Метанойя», де допомагають алкозалежним і наркозалежним людям, а також людям з нехімічними залежностями (такими як ігроманія, інтернет-залежність тощо). їхнім родичам. За десятирічний період існування через програму "Метанойя" пройшло від 5 до 7 тис. осіб. За своєю структурою їх можна умовно поділити на три групи: хрещені, але не воцерковлені (близько 40 %), воцерковлені, які беруть участь у церковних обрядах (35 %), не хрещені, але які цікавляться проблематикою одужання (25 %). Програма має свій сайт metanoia.msdm.ru. Заняття проходять по суботах у молодіжному відділі Свято-Данілового монастиря (у групі «Метанойя-1», вул. Данилівський Вал, буд. 22), по четвергах – у Наркологічному диспансері № 11 (група «Метанойя-2», м. «Полежаєвська» », вул.Кусінена, д. 4, корп.3). Керівник напряму по роботі з наркозалежними та алкоголіками - ігумен Іона (Займівський), e-mail: [email protected]. «Метаноя» не є комерційною організацією, цей православний центр існує на благодійні кошти. Ігуменом Іоною (Займовським) написано дві книги, присвячені проблематиці залежності: «Лоза істинна» та «Сторінки тверезості на кожен день». За його благословенням сім років тому було написано ікону «Лоза Істинна», молитва перед якою сприяє, за відгуками страждаючих, не тільки душевномута духовному зміцненню, а й вирішенню життєвих проблем.