Завдання духовного життя, Управління Долею
Зрозуміти духовні істини нескладно, але процес очищення і розсіювання ілюзій, який необхідно пройти кожному, хто присвячує своє життя засвоєнню цих істин, — справа неабияка. Більшість великих завдань духовного життя - обов'язкових для кожного духовного воїна героїчних внутрішніх стрибків - набагато складніше здійснити, ніж осмислити. "Просто, але нелегко", - кажуть майстри всіх традицій. Чи хочемо ми звільнитися від невпевненості, чи перестати ототожнювати себе з его, чи забути про надію на спасіння, чи відпустити всі свої ідеї та уявлення про те, що є духовність, – усі ці процеси можуть розтягнутися на багато років, навіть якщо ми з самого початку дуже добре розуміли,
У чому полягають завдання духовного життя.
Бувають часи, коли процес рятування від ототожнення з его стає настільки болючим, що нам здається, ніби ми вмираємо — можуть навіть виявитися деякі симптоми смерті. Ми несвідомо віримо, що якщо ми насправді не є тими, ким завжди себе вважали, значить, нас не існує і смерть неминуча. Щось усередині нас вмирає, але ми самі ні. Ось найголовніше, що нам потрібно розпізнати завдання духовного життя та зрозуміти у такі моменти.
Мені цей процес відомий із власного досвіду. Після величезного емоційного потрясіння, викликаного зрадою коханої людини, мій образ себе ніби розколовся на дрібні частини — і вони розлетілися по всьому Всесвіту. Цей емоційний шок пробудив цілу низку фізичних реакцій у тілі — я був певен, що вмираю. На щастя, тоді я перебував в ашрамі мого вчителя — де мені було легше осмислити свою кризу в духовному контексті та
Зрозуміти свої завдання духовного життя.
Пам'ятаю, як я сидів на підлозі поруч із дургом іказав йому, що я вмираю. «Ти не вмираєш, – сказав він. — Просто вмирає щось у тобі». Він повторював це знову і знову протягом наступних днів і тижнів — і поступово я сам зміг побачити, що смерть деяких моїх мрій, вірувань та аспектів особистості не означає смерті тіла.
«Твоя дхарма, як правило, має на увазі необхідність в якийсь момент убити себе», — каже дослідник йоги та письменник Роберт Свобода. Ми не жартуємо, коли говоримо, що «я», що вступає на цей Шлях, не доходить до кінця і не виконує миттєві завдання духовного життя. Шлях означає смертний вирок «я» — питання лише в тому, як довго триватиме агонія. І питання в тому, чи зуміємо зберегти гідність у процесі демонтажу всього того, що ми вважали собою.
Послідовники дхарми рідко говорять або пишуть про скорботу его, що спостерігає, як ми перестаємо ототожнювати себе з ним. Духовні книги зазвичай бувають написані майстрами, які вже пішли від самооттотожнення з его; або вчителями, які пережили якийсь просвітлюючий досвід, але поки що не здійснили демонтаж его та подальшу психодуховну інтеграцію; або філософськими духовними дилетантами, які живописують завдання духовного життя як гламурна пригода, але насправді не мають ні найменшого уявлення про те, про що говорять.
Зрілі духовні практики дуже рідко розповідають про періоди відчаю та зневіри, а також про те, скільки терпіння, сил і завзятості потрібно, щоб
Зберігати вірність завданням духовного життя
Після того, як пройде перше захоплення від повернення до забутої істини про наш глибинний досвід. На Шляху бувають довгі періоди — місяці і навіть роки, коли перед нами відкривається, наскільки ж наївними були наші надії та припущення щодо власного духовноговеличі, і ми відчуваємо, що загальмувалися у своєму розвитку чи навіть відкочуємось назад. Бувають періоди, коли наші ілюзії щодо самих себе та сутності завдання духовного життя вже розсипалися на порох, а на їхньому місці ще нічого не виникло. Т. К. В. Дешикачар пояснює санскритський термін алабдхумікатва: «Саме тоді, коли ми думаємо, ніби чогось досягли, раптом з'ясовується, що попереду ще непочатий край роботи. Іноді це призводить до великого розчарування та коливань. У нас раптово зникає будь-який інтерес до нових починань та пошуку нехожених шляхів — нам просто не хочеться робити наступний крок».
"Духовне життя на дев'яносто відсотків складається з зусиль, спрямованих на збереження досягнутого", - говорить Є. Дж. Голд. І поки ми зберігаємо досягнуте, наполегливо продовжуючи повільний процес трансформації, нам заразом доводиться переживати періоди туги та смутку — часом дуже тривалі періоди. Нам хотілося б вірити, що завдання духовного життя дарують нам все більше радості, блаженства та розуміння, і я вважаю, що він справді посилює нашу здатність яскравіше і безпосередньо переживати ці аспекти життя. Однак завдання духовного життя і Шлях до істини також обов'язково розкриває брехню і помилки — і ці осяяння змушують його журитися, коли наше хибне «я» скидається зі свого п'єдесталу заради того, щоб ми могли нарешті відкритися назустріч реальності.
Кризи зцілення, якими нам доводиться пройти у житті, можуть бути для нас дуже важливими уроками справжнього духовного розпізнавання. Засвоївши цей досвід, ми отримуємо можливість по-справжньому допомагати іншим людям, оскільки розуміємо, через що їм доводиться пройти. Адже ми й самі відчиняли ці двері і входили в кімнати своєї туги, скорботи та зневіри. Ми навчилися жити із цимистанами, а отже, емоційно та енергетично здатні підтримати інших людей, що подорожують через лабіринти власних прихованих світів. Кожна наша криза пошук нових завдань духовного життя — це ініціація, в процесі якої ми набуваємо мудрості та здатності до розпізнавання. Вживаючись в архетип травмованого цілителя, ми витягуємо зі своїх труднощів уроки глибшої ясності.
Ця трансмутація енергій усередині нас — коли ми освоюємо мистецтво використання криз та розгубленості для набуття ясності бачення та здатності до розпізнавання нових завдань духовного життя — є сутністю тантричного вчення.