Жалісливість, сексуальність та жорстокість у жінок
Жалісливість, сексуальність і жорстокість у жінок - розділ Фізика, Метафізика статі Відповідно до Перської Легенди, При Створенні Світу В Основу Жінки Були Пол.
Згідно з перською легендою, при створенні світу в основу жінки були покладені "твердість алмазу і насолода меду, жорстокість тигра, палаюча пишнота вогню і холод снігу". Усі ці двоїстості ми вже зустрічали в архетипі Божественної Жінки; вони лежать в основі дуже важливої сторони жіночої психології - поєднання жалості та жорстокості. Ще Ломброзо і Ферреро відзначали, що жінки часто і більш жалісливі, і жорстокіші, ніж чоловіки; якщо їх "спустити з ланцюга", вони неприборкані як у коханні-співчуття, так і в абсолютно звіриній, руйнівній жорстокості. В історії ці риси часом набували колективних форм — під час революцій, самосудів,
1 Ненормальним вважається як контроль за constrictor cuimi, а й за гладкою мускулатурою жіночих органів, що дозволяє інтенсифікувати всмоктувальний автоматизм. Однак у деяких народів навчання цим прийомам вважалося невід'ємною частиною еротичного навчання жінки - дівчину, яка не навчилася їм, дискваліфікували (Hesnard. Manuel de sexologie. cit, р. 94-95; .159-165, Ploss-Baitels, Das Wieb, v.1, p.399, 408. При навчанні тантричної статевої магії ці прийоми вважаються дуже високим рівнем, як про це йдеться в Hathayogapradipika (III, 42-43, 87- 89) у жінок це називається уош-mudra, тобто вміння самої викликати стиснення yoni з тим, щоб перешкодити сім'явипорскування за допомогою затискання linganfa. викидати насіння назад після його прийняття до себе.
Навіть в античній класиці зв'язок між жорстокістю тасексуальністю, риса вакханок та менад, перебільшена. Звичайно, вона є (не без відношення до вже згадуваного "всмоктування"), проте тільки в профанічній сексуальності якраз не дуже й екзальтованої. Жорстокість випливає із жіночої холодності, втіленої в архетипах "Діви", Дурги, і взагалі yin; зрозумівши це, легко відмовитися від поверхневої сексуальної психології. Просто слід розрізняти дві форми gakti в її афродичному аспекті: зовнішня - примітивної "самки" або "простонародно-діонісійської" жінки і внутрішня, більш висока, якщо звичайно, тут це слово застосовно, - двозначно-порочна при цнотливості. Це - та сама Долорес, яку Суінберн називав "Пані Спазмів" і "дочкою Смерті і Пріапа" і про яку писав: "З заднього ходу проникаю я в своє святилище - це гріх або моління? - що з того? що цей ритуал несе смерть, о, Пані Спазмів? Що з того? Вино, яке я тобі наливаю, — твоє, цю останню чашу ми вип'ємо разом, о жорстока і розкішна Долорес, Пані Спазмів. умоглядне літературне породження декадентсько-романтичних "збочень".2 Набагато ближче до реальності описане д'Аннунціо: "Так, скільки жорстокості в глибині її любові, - думав він. - Скільки в ній всього руйнівного. від моїх ласок її оргазм сильніший. адже вона стає страшною, схожою на звіра, на горгону, і такою вона здавалася мені багато разів, крізь її напівзакриті повіки.
1 Lombroso-Ferrero. La donna delinquente, la prostituta і la donna normale. Torino,
2 M.Praz. La came, la morte eWdiavolo nella litteratura romantica. cit, p. 233-234.
занурення в повне виснаження. ("Trionfo della Morte").1 Тут немає жорстокості щодо жінок, швидше - навпаки. Який бисолодкою і люблячою не була жінка, в момент пробудження бажання вона затята, тверда і безжальна: крізь солодкість, ніжність і "втраченість" проглядають бездушність, таємний егоїзм і елементарна "дургічна" холодність коханки. П.Вьяцци показав, що всі ці риси не далекі від юної "ідеальної" дівчини, такої романтичної Мімі, описаної Мюрже: "Їй було двадцять два роки.
Її обличчя сяяло начерком аристократизму; але ці тонкі риси під блиском ясних блакитних очей іноді несподівано спалахували ненавистю, звірством, майже дикістю, такою, що навіть дуже поганий фізіономіст сказав би: так, глибокий егоїзм, так, байдужість. "
П.Вьяцци дивувався несподіванкам "найщирішої поведінки люблячої жінки". Але ось спостереження жінки і до того ж жінки-психоаналітика: "Мало хто з чоловіків залишається холодним, переживаючи еротичну ситуацію, проте число жінок з такими почуттями відромне. Холод Місяця і твердість серця Місячної богині символізують ці сторони жіночої природи. Здавалося б, відсутність палкості має залишити чоловіка байдужим, але чомусь саме такі жінки часто приваблюють своєю байдужістю, безликістю свого еротизму».
Втім, у звичайному житті, і особливо в любовних справах, жінки набагато краще, ніж чоловіки, здатні вгадувати і розраховувати як зиск, так і майбутні задоволення, якщо, звичайно, це не пов'язано з
1 Порівн. тж. у "Forse che si forse che по У той час як бажання чоловіка "безповоротно вибірково", її бажання не має меж, кордонів, воно нескінченно, як все зло буття і вся меланхолія землі'. "З-під її вій оголювався погляд, що не має нічого спільного з людським; він, здавалося, висловлював інстинкт страшніший,ніж зірки".
2 Р. Viazzi. Psicologia dei sessi. Milano, 1903, p.72.
3 E. Harding. LesMyst6res de la Femme. Payot, Paris, 1953, p.125-126.