Значення соціологічних поглядів

У цілому нині значення соціологічного творчості У. Парето досить велике, хоч і був відразу осмислено світової соціологією. Визнання до його робіт стало приходити після 1935 р., коли вперше було видано англійською мовою "Трактат із загальної соціології". Чимало сприяв зростанню інтересу до творчості італійського мислителя американський соціолог Т. Парсонс, який намагався реанімувати деякі його ідеї системного та структурно-функціонального підходу до суспільства та надати їм універсального значення. Зараз Парето беззастережно відносять до класиків світової соціології.

Італійський вчений створив у соціології свій вельми специфічний, неповторний стиль аналізу та викладу матеріалу, що дозволило йому зайняти особливе місце у світовій суспільній науці. Цьому сприяли щонайменше дві обставини. По-перше, Парето відрізнявся негативним ставленням до всієї попередньої соціологічної думки, починаючи з О. Конта та Г. Спенсера. По-друге, тим самим він досяг того, чого прагнув спочатку, — теоретичної самоізоляції.

Парето мало хвилювало, наскільки його ідеї будуть зрозумілі та прийняті світовою спільнотою соціологів. Він ставив за мету створення своєї власної соціологічної схеми (моделі), і саме прагнення до її досягнення дозволяло йому будувати химерні наукоподібні конструкції (типу теорії нелогічної дії з "резидуями" та "дериватами").

Проте значення соціологічної спадщини Парето сьогодні очевидне. Воно зводиться щонайменше до трьох головних позицій.

У цьому симптоматичним і знаменним виявилося його ставлення до фашизму. Надавши йому ідеологічну підтримку, соціолог попереджав його представників (як і течія в цілому), які рвалися до влади,про небезпеку мілітаризму, військових авантюр, репресій, санкцій у сфері свободи та демократії. У цьому вся позначилося нерозуміння італійським теоретиком фашизму, оскільки те, проти чого він виступав, було суттю його (фашизму) ідеології та політики. Скидаючи все життя різні теорії та ідеології з позицій концепції нелогічної дії, соціолог, зрештою, сам зробив таку дію, опинившись у полоні одного з найжахливіших винаходів людей — фашизму.

Парето не покладав великих надій, подібно до Дюркгейму, на роль і можливості соціології у перетворенні суспільства. На його думку, ця наука в кращому разі може поставити діагноз, але не в змозі підказати, як вилікувати хворе суспільство. "Я не переконуватиму буржуазію, - писав Парето, - піти іншим шляхом або проповідувати реформи звичаїв, смаків або забобонів. Так само, і навіть більшою мірою, я не змушуватиму людей вірити, ніби у мене є рецепт зцілення від тієї хвороби я відкрито оголошую, що жодні такі ліки, вигадані для того, щоб посперечатися, мені зовсім невідомо.Я схожий на лікаря, який розпізнав, що у пацієнта сухоти, але не знає, як вилікувати його.. Поки суспільні науки не просунуться вперед, емпіристи та люди-практики матимуть більше думок про те, як вилікувати громадський організм, ніж лікарі та вчені.” [Трансформація. 1996. С. 158].

Залишається тільки додати, що з часів Парето соціологія значно просунулася вперед, проте хвороби суспільства, часом дуже важкі і смертоносні, час від часу вражають його, змушуючи щоразу шукати нових і нових ліків для зцілення. Соціологи старанно прагнуть їх знайти і "прописати" "хворому" суспільству, але до йоголікування їх, як правило, не допускають.

Питання та завдання

Література

1. Арон Р. Етапи розвитку соціологічної думки. М., 1993.
2. Волков Ю.Т, Нечипуренко В.М. Самигін С.І. Соціологія: історія та сучасність М.; Ростов н/Д., 1999.
3. Гофман А.Б. Сім лекцій з історії соціології. М. 1995.
4. Історія соціології. Мінськ, 1993.
5. Історія соціології у Європі та США. М., 1999.
6. Історія теоретичної соціології: У 4 т. М. 1998. Т. 2.
7. Култигін В.Л. Класична соціологія М., 2000.
8. Парето В. Трансформація демократії// Західноєвропейська соціологія XIX - початку XX століть: Тексти. М, 1996.
9. Парето У. Про застосування соціологічних теорій // Соціол. дослід 1995 №10. - Там же. 1996. №1,2,7,10.