Зотова Єлизавета, Мистецтво книги, Журнал «Мистецтво» № 4
Мистецтво книги, як і більшість жанрів мистецтва середньовічної епохи, пов'язане головним чином, звісно, з релігією. Книга мала відігравати роль проповідника, нести людям слово Боже. Але водночас це було мистецтво “не всім”: по-перше, як згадувалося, більшість населення Середні віки було неписьменним, а по-друге, навіть найскромніше оформлена книга коштувала цілого стану. Отже, досить швидко володіння дорогоцінними виданнями стало престижним, і знатні люди — королі, герцоги, служителі церкви — замовляли собі кодекси у просвітницьких цілях. У книжковій мініатюрі краще ніж будь-де відбиваються стилістичні та іконографічні особливості різних шкіл і епох. Часто книга буває дуже тісно пов'язана з особистістю її замовника, що є особливим інтересом для істориків. Мабуть, книжкову мініатюру можна поставити до першого ряду пам'яток образотворчого мистецтва Середньовіччя.
Як створювалася середньовічна книга
Матеріалом до створення середньовічних книжок — кодексів служив пергамент (чи пергамен). Пергамент виник приблизно у ІІ. до зв. е. у місті Пергамі. За свідченням римського історика Плінія, вперше цей матеріал почали використовувати під час створення пергамської царської бібліотеки. Спочатку пергамент робили з ослячої шкіри, пізніше почали використовувати телячу. Але перші аркуші за розміром були набагато більшими, ніж аркуші, що використовувалися в середньовічних книгах, і незабаром їх почали згинати навпіл, а пізніше і зшивати в кодекси. Кодекси з'явилися приблизно III в. та проіснували аж до XIII ст. Іноді створення одного кодексу потрібно ціле стадо.
Кришки палітурки робилися з дерева, обтягувалися шкірою, а особливо цінні книги прикрашалися.окладом із золота, срібла, дорогоцінного каміння або слонової кістки. Кодекси могли бути різного формату. Найпоширеніші: великий - in folio (у лист) та in quarto (у чверть великого листа). Писали на пергаменті спеціальними загостреними паличками, зі сходу в Європу прийшла манера використовувати для цього очеретяні тростинки - "калам" (сalamius). Чорнило виготовлялося з дубових чорнильних “горішків” та камеді (густої смоли). Чорнило було чорного та червоного кольору. Використовувалося також золото та срібло. Червоним кольором зазвичай писалися великі літери нового розділу - звідси походить вислів "писати з червоного рядка". Особливо важливі фрагменти тексту відкривалися багато орнаментованими великими літерами - ініціалами, які могли займати цілу сторінку.
Часто рукописи ілюструвалися - такі книги називаються ілюмінованими, а зображення звуться мініатюри. Слово "мініатюра" пов'язане з латинською назвою червоної мінеральної фарби - кіноварі (minium). Мініатюра виконувалася клейовими фарбами, гуашшю, золотом чи сріблом. Ілюмінований рукопис був справжньою коштовністю.
Створювалися книги у спеціальних майстернях — скрипторіях, переважно у монастирях. Вже каролінгський час почали складатися різні школи книжкової мініатюри, їх розрізняють за назвами скрипторіїв.
Але створенням книги займався не один майстер, а кілька різних спеціалістів. Насамперед писар-каліграф переписував текст спеціальним книжковим шрифтом (на відміну від повсякденного, скорописного), далі за роботу приймався рубрикатор — цей майстер спеціалізувався виключно на ініціалах. Якщо книга ілюмінувалася, то цим займався вже наступний майстер — мініатюрист. Палітурка і оклад створювався в інших майстернях. З подібнимподілом праці процес створення книги значно прискорювався, але для створення кодексу потрібно дуже багато часу (враховуючи, що працювали в основному у світлий час доби).
Ірландська книга
Євангеліст Матвій. Мініатюра Євангелія риз Дурроу. Ок. 680. Бібліотека Трініті-коледжу, Дублін
Ілюміновані рукописи виникли ще в античний час, але особливого поширення набули в епоху раннього Середньовіччя. Найважливішу роль становленні романської книжкової мініатюри зіграла ірландська школа ілюмінування. Створені в Ірландії, ці кодекси разом з ірландськими ченцями швидко поширилися всією Європою.
Ірландці одними з перших європейських народів познайомилися із християнством. На території острова виникло багато монастирів, у яких ченці займалися листуванням книг. Але просто переписані книги не здавалися привабливими, тож ірландці почали прикрашати їх у традиціях свого мистецтва. А це насамперед мистецтво орнаментальне. Так з'являються на світ кодекси, сторінки яких покриті, подібно килиму, знаменитим плетеним кельтським орнаментом, у нетрях якого причаїлися дивовижні звірі та птахи. Родинні ірландські мотиви пізніше будуть зустрічатися і в романських мініатюрах.
Дуже цікавою проблемою ірландської книжкової мініатюри є зображення людини. Це мистецтво раніше практично не знало подібних зображень, а тепер потрібно було уявити на сторінках книг Христа, євангелістів, Діву Марію. У результаті людські постаті у ірландських майстрів виходили дуже схожими на тих найдивовижніших звірів з орнаментів. В одному з рукописів на плетений візерунок поступово перетворюється розп'яття.
Але оскільки зображувані мають бути прекрасними, особливо якщо це сам Христос чи ангели,ірландці з видимим задоволенням промальовують завитки золотого або рудого волосся (володіння "гривою" таких відтінків відповідало їх уявленням про красу). Але найбільш впевнено ірландські мініатюристи почуваються у зображеннях символів чотирьох євангелістів — лева (Марк), орла (Іоан), ангела (Матфей) та бика (Лука). Такими мініатюрами зазвичай відкривається кожна Євангелія. Ця традиція розвиватиметься й надалі й у романському мистецтві.
Каролінгське відродження
Євангіліст Марк. Мініатюра "Євангілія Карла Великого". Початок ІХ ст. Скарбниця, Відень
Що ж до стилю мініатюр, то він уже протягом каролінгської епохи суттєво змінюється у бік більш парадного, проте зображення стають дедалі статичнішими й схематичними. Як "парадних" фарб використовується пурпур і золото. Оклади кодексів є окремими витворами мистецтва — вони прикрашені карбованими зображеннями по золоту (це може бути, наприклад, розп'яття), дорогоцінним і напівдорогоцінним камінням, перлами.
Оттонівське відродження
Новий етап у середньовічному мистецтві – це Оттонівське відродження (X–XI ст.). Назва пов'язана з правлячою на той час династією Оттонів. Відновлюються спроби звернення до античної спадщини, але вже через призму візантійських традицій. У цю епоху Священна Римська імперія досить тісно взаємодіє з Візантією, спадкоємець Оттона навіть одружується з візантійською принцессою, яка згодом стала імператрицею.
З візантійського мистецтва в книжкову мініатюру приходять ошатність (дуже багато пурпуру — імператорського кольору і золота), витонченість ліній, цим відрізняється різьблення по слонової кістки — техніка, запозичена у візантійських майстрів. Різьбленою слоновою кісткою прикрашали оклади кодексів.Візантійська манера відчувається і у моделюванні осіб та складок одягу. Але це не є прямим запозиченням, а швидше за впливом, творчо переробленим західними мініатюристами. Оттонівські рукописи - втілення пишного, істинно імперського стилю.
Одним із найважливіших центрів книжкового мистецтва в цю епоху був монастир Райхенау (Німеччина), із скрипторію якого вийшло чимало чудових пам'яток.
Омивання ніг св. Петра. Мініатрюра "Євангілія Оттона ІІІ". Ок. 1000. Баварська державна бібліотека, Мюнхен
Романське книжкове мистецтво
Власне романське книжкове мистецтво відрізняється великою різноманітністю стилів, національних та регіональних шкіл. Воно не пов'язане, як мистецтво попередніх епох, з якоюсь єдиною традицією, єдиним колом замовників, у ньому виділяється безліч різних напрямків.
Найдорожчі та найрозкішніші — парадні кодекси. Так само як і в попередні епохи, багато золота. З'являються складні символічні композиції, пов'язані з недостатнім розвитком теологічної думки. Такі, наприклад, мініатюри "Євангеліарія герцога Саксонії та Баварії Генріха Лева" (кінець XII ст.), Де у вигляді композиції (ілл) Majestas Domini схематично представлений християнський погляд на світоустрій: в центрі, в сяйві - мандорлі - Христос, по сторонах від Його тетраморф - символи євангелістів, символічні зображення стихій, пророки, що передвіщають явище Спасителя.
Христос у славі. Мініатюра Євангеліарія Генріха Лева. Кінець XII ст. Бібліотека герцога Августа, Вольфенбюттель
У ранньому "Євангеліарії Генріха II" центральною фігурою композиції, що нагадує Majestas Domini, є сам король. Такі зображення надзвичайно важливі для істориків — вони говорять про зміни у сприйнятті феномену королівської влади.самосвідомості середньовічного володаря Таким чином, книжкова мініатюра виступає не тільки як витвор мистецтва, але і як історичне свідчення.
Мініатюра Євангеліарія Генріха ІІ. Ок. 1020
Але поряд із парадними кодексами, призначеними для королів та єпископів або розкішними напрестольними бібліями та Євангеліями, якими користувалися під час меси, існували й скромніші екземпляри, розраховані на “широке коло читачів”. Часто вони були невеликого розміру (in quarto), прикрашені лише триколірними ініціалами без застосування золота, а мініатюри виконані у дво- або одноколірному варіанті. Однак ці книги як свідки епохи заслуговують на не меншу увагу, ніж їхні розкішні побратими.
До подібної традиції належать і знамениті кодекси, створені у монастирях ордена цистерціанців. Цей чернечий орден, регламентований дуже суворим статутом, був затятим противникам розкоші та прикраси, тому як архітектура, і книжкове мистецтво цистерціанців лаконічно за своїми формами. Однак рукописи цього ордену містять напрочуд цікаві ініціали, які на відміну від інших традицій, що перетворюють літери на різні фантастичні істоти, відображають повсякденне життя ченців: зустрічаються, наприклад, зображення ченців, які займаються сільськогосподарськими роботами.
Дуже цікавими є й деякі провінційні школи. Особливо це стосується півдня Франції та Іспанії, де виникла особлива традиція. Одним із найхарактерніших пам'яток є Сен-Сіверський апокаліпсис (середина XI ст.). У ньому можна побачити, мабуть, найвиразніших у всьому європейському мистецтві чотирьох вершників Апокаліпсису. Для цієї школи характерні яскраві, насичені фарби, деяка примітивність малюнка і при цьому надзвичайнаекспресія. Сен-Сіверські мініатюри схожі на зображення пекла на порталах романських соборів.
Мистецтво книжкової мініатюри романської епохи особливо значуще тому що саме по ньому, а не по практично не збереженому монументальному живопису, можна вивчати історію образотворчого мистецтва Середньовіччя, виявляти різні стильові напрямки, стежити за розвитком іконографії різних сюжетів і навіть знаходити відображення різних подій політичної та духовної життя середньовічної Європи