Звинувачення; різні способи, якими можна його спростувати.
Головне меню
Звинувачення; різні способи, якими можна його спростувати
«Риторика» книга 3
Звинувачення; різні способи, якими його спростувати.
Що стосується звинувачення, то один спосіб спростувати його полягає у користуванні тим, за допомогою чого можна розвіяти несприятливу думку; при цьому байдуже, висловлено воно кимось чи ні; це загальне правило.
Інший спосіб полягає в тому, щоб йти назустріч спірним пунктам стверджуючи, що цього немає, або що це не шкідливо, або що це не шкідливо для цієї особи, що це зовсім не так важливо, чи не несправедливо, чи не велике, чи не ганебно , або немає тих розмірів, які йому приписують, оскільки щодо подібних пунктів може бути суперечка; як і Іфікрат говорив Навсикрату: він зізнавався, що зробив те, що говорив противник, і завдав шкоди, але стверджував, що зробив нічого несправедливого. Ще можна стверджувати, що, чинячи несправедливо, ми даємо щось натомість, або що, якщо це шкідливо, то водночас і чудово, і якщо сумно, то корисно, чи щось подібне.
Третій спосіб полягає в твердженні, ніби даний вчинок здійснений помилково, або внаслідок нещасного випадку, або за необхідністю, як, наприклад, каже Софокл, що він тремтить не для того, щоб, як каже обвинувач здаватися старим, але за потребою: не за його волі йому 80 років.
Можна також підставити іншу причину, заради якої вчинок нібито здійснено; сказати, що ми хотіли не завдати шкоди, а зробити те, не те, у здійсненні чого нас звинувачували, що нам самим довелося при цьому завдати шкоди; варто було б нас зненавидіти, якби ми діяли для того, щоб це сталося. Ще один спосіб полягає в тому, щоб навернутизвинувачення на самого обвинувача, стверджуючи, що колись сам він чи хтось із його близьких зробив це саме. Ще один спосіб полягає у згадці провина таких осіб, які, за загальним визнанням, не підлягають обвинуваченню, кажучи, наприклад, так: якщо той, хто вчинив те перелюб, не винен, то і цей також не винен.
Ще один спосіб полягає у вказівці, що противник раніше звинувачував інших, або що хтось інший звинувачував їх, або що вони, не піддаючись прямо обвинуваченню, були підозрювані, як і тепер, а потім виявилися невинними.
Ще один спосіб полягає у зведенні звинувачення на самого обвинувача, тому що було б дивно, якби заслуговували на довіру слова людини; який сам на нього не заслуговує.
Ще один спосіб виникає в тому випадку, якщо судовий вирок уже виголошено, як каже в "Антидосісі" Евріпід Ігієнонту, який звинувачував його в безбожності, за те, що він спонукав до клятвозлочину словами:
Моя мова вимовила клятву, але моє серце не вимовило її Евріпід стверджував, що сам він не правий, переносячи до суду справи, з приводу яких виголошено вирок на змаганні на честь Діонісія; що він, [Єврипід], там уже дав звіт у своїх словах або віддасть його, якщо він [Ігієнонт] забажає підтримувати звинувачення.
Ще один спосіб полягає в тому, щоб засудити наклеп, показати, яке воно зло, показати, що під впливом його виникають інші вироки, і що він не відповідає справі.
Спосіб, спільний для обох сторін, полягає у користуванні ознаками як, наприклад, у "Тевкрі" Одіссей каже, що він, Тевкр, родич Пріама, тому що Ісіона, його мати - сестра [Пріама]. Тевкр же заперечує це, говорячи, що Теламон, його батько, був ворог Пріама, і що він сам не доніс на шпигунів.
Ще один спосіб,яким можна користуватися обвинувачеві, полягає в тому, щоб, похваливши щось нікчемне, в небагатьох словах засудити щось важливе, або ж у тому, щоб, поставивши на вигляд багато добрих сторін підсудного, засудити одне те, що має вирішальне значення для справи. Ці прийоми найвправніші, але й несправедливі, тому що вони прагнуть пошкодити людині за допомогою його ж добрих сторін, змішуючи їх з його недоліками.
Прийом, загальний для обвинувачуючого і для виправдовуваного (оскільки те саме може бути зроблено заради різних причин), полягає в тому, щоб обвинувачуючому звинувачувати, приймаючи все в гіршому світлі, а виправдовуваному - в кращому, наприклад, з приводу того, що Діомід вибрав Одіссея, одному слід говорити, що Діомід вчинив так, вважаючи Одіссея найдоблеснішим, а іншому - що зовсім не тому, а з тієї причини, що Одіссей один, за своєю боязкістю, не міг би стати для нього суперником.