41. Сім’я як соціокультурне середовище виховання та розвитку особистості
- по-друге, вивчаючи віктимогенні фактори та небезпеки процесу соціалізації, визначає можливості суспільства, держави, організацій та агентів соціалізації з мінімізації, компенсації та корекції їх впливу на розвиток людини залежно від її статі, віку та інших характеристик;
- по-четверте, вивчаючи самовідношення людини, виявляє причини сприйняття ним себе жертвою соціалізації, визначає прогноз її подальшого розвитку та можливості надання допомоги щодо корекції самосприйняття та самовідносини.
44. Фактори віктимізації людини
45. Соціальна поведінка особистості та її регуляція. (В. Момов, М.І. Бобньова, В.Г. Асєєв)
Поведінка – це форма взаємодії організму із довкіллям, джерелом якого є потреби. Людська поведінка відрізняється від поведінки тварин своєю суспільною обумовленістю, усвідомленістю, активністю, творчістю і має цілеспрямований, довільний характер.
2) за часом здійснення:› імпульсивне;› варіабельне;› тривало здійснюване.
46.я - концепція особистості соціальної психології (Мері Калкінс)
Я-концепція - сукупність соц. вуст. про себе: яким себе бачимо, як сприймаємо себе, як оцінюємо себе і т.д. (Виражені всі 3 компоненти). Види Я-концепции: 1. реальне Я (те, що чол. себе думає); 2. Я в очах інших людей; 3. рефлексивне Я (як я вважаю, що про мене думають інші); 4. «Дзеркальне» Я (відображення моїх уявлень про мене в інших людях); 5. ідеально Я (яким би я хотів бути); 6. Я-совість (яким я не маю бути). Механізми формування: 1. ідентифікація (з тією чи іншою групою чи людиною) – наслідування поведінки іншої людини; 2. інтеріоризація; 3. конформістський механізм: те, на що роблятьакцент батьки і т.д. Основні функції: 1. сприяння досягненню внутрішньої узгодженості; 2. визначає характер індивідуальної інтерпретації досвіду; 3. прогностична – джерело очікувань; 4.регуляція поведінки.
У 1935 р. Курт Коффка виділив Я як одну з найважливіших самостійних тем досліджень гештальт-психологів, які використовували т.з. феноменологічну інтроспекцію, при якій спостерігачі звітують про свої свідомі переживання без будь-яких штучних обмежень або спроб їх аналізувати. Тим часом соціологи, такі як Чарльз Хортон Кулі та Джордж Герберт Мід, вказували на важливу роль соц. взаємодій у формуванні Я-концепцій, які, у свою чергу, розглядалися як осн. детермінант соц. поведінки людей; проте всі ці дискусії ґрунтувалися на особистих спостереженнях, а не на наукових дослідженнях.
. 1. Особиста Я-к. (Personal self-concept). Це описові характеристики чи поведінкові властивості індивідуума, якими він їх бачить. Ці характеристики можуть варіювати від порівняно специфічних до вельми узагальнених 2. Соціальні Я-к. (Соціальні self-concepts). Це описові характеристики чи поведінкові властивості індивідуума, як вони, на його думку, є іншими. 3. Я-ідеали, що стосуються особистої Я-к. (self-ideals regarding one's personal self-concept). Це уявлення про те, яким би хотів бути індивід насправді. 5. Оцінки описових індивідуальних Я-к. щодо соотв. особистих Я-ідеалів. Інакше висловлюючись, це оцінки пункту 1 проти пунктом
З 30-х років інтерес до психологічної проблематики груп набуває масового і сталого характеру, особливо в США. Давно стали класичнимироботи Е. Мейо, Я. Морено, М. Шеріфа, К. Левіна, М. Дойча, Дж. Тібо, Г. Келлі та багатьох інших дослідників заклали основу сучасного розуміння природи внутрішньогрупових процесів, так само як і продемонстрували можливості роботи з групою як об'єктом та інструментом психотехнічного впливу.
Конформність - це згоду щодо певного властивості, аттитюда чи поведінки, заснований на простий приналежності до групи. Як емпірична, так і концептуальна проблема, конформність полягає у встановленні цієї згоди (яка не обов'язково має бути повною) і демонстрації того, що її не було б у відсутності групи. Конформність можна від інших понять за відсутності однієї з цих умов. Якщо існує згоду щодо властивостей, але вона не залежить від приналежності до групи (наприклад, якщо вона є наслідком більш загальних обставин), говорять про одноманітність атитюдів або поведінки людей. Якщо згода досягається шляхом примусу, обіцянкою винагороди чи загрозою покарання, говорять про податливість (compliance). Якщо однаковість стала настільки міцною частиною «Я» людини, що зберігається навіть після припинення її членства групи, говорять про інтерналізації (internalization); процес, з якого це досягається протягом усього життєвого шляху, називається соціалізацією (socialization). Конформність можна розглядати як проміжну стадію між поверхневою податливістю і глибокою інтерналізацією — як конфлікт між тим, що насправді є людиною, і тим, до чого зобов'язує його приналежність до групи.
48. Теорія когнітивного дисонансу Л. Фестінгера
Згідно з когнітивними теоріями мотивації, поведінка індивіда залежить від його уявлень просвіті та когнітивного сприйняття ситуації. Початок когнітивним теоріям поклав Леон Фестінгер. Саме йому належить теорія когнітивного дисонансу. Цю теорію Фестінгер запропонував у 1957 році. В основі теорії лежить те, що «пов'язані між собою установки людини прагнуть саме узгодженості»
Основні гіпотези теорії когнітивного дисонансу Фестингера звучать так (далі цитата):
1. Виникнення дисонансу, що породжує психологічний дискомфорт, мотивуватиме індивіда у спробі зменшити ступінь дисонансу та по можливості досягти консонансу.
2. У разі виникнення дисонансу, крім прагнення до його зменшення, індивід активно уникатиме ситуацій та інформації, які можуть вести до його зростання. (Кінець цитати)
Згідно з даними гіпотезами можна дати визначення когнітивного дисонансу:
Когнітивний дисонанс – невідповідність у системі знань людини, що породжує в неї неприємні переживання і спонукає його до дій, спрямованих на зменшення чи усунення цієї суперечності.
У книзі Фестингер розглядає релевантні відносини між «елементами» (тобто. за фактом, знаннями людини про предмет). "Два елементи є дисонантними по відношенню один до одного, якщо з тієї чи іншої причини вони не відповідають один одному". Фестингер наводить кілька причин виникнення дисонантних відносин між елементами:
1. Логічна несумісність. Заперечення одного елемента випливає із змісту іншого елемента виходячи з елементарної логіки.
2. Культурні звичаї. Дисонанс виникає через те, що ця культура визначає, що пристойно, а що ні.
3. Одна конкретна думка входить до складу загальної думки. Фестингер наводить такий приклад: демократна президентських виборах голосує за республіканську партію
4. Попередній досвід. Наприклад, людина відкриває кран із гарячою водою і сподівається не обпектися.
Дисонанс виникає у ситуаціях, коли індивід дізнається нову інформацію чи стає очевидцем непередбачуваних подій. Фестингер стверджує, що дисонанс – це щоденне, постійне явище, оскільки у світі «дуже мало у світі речей повністю чорних чи цілком білих». Фестінгер стверджує, що дисонанс виникає завжди, коли від людини потрібно висловити думку чи зробити якийсь вибір; «Диссонанс між усвідомленням дії і тими відомими суб'єкту думками, які свідчать на користь іншого варіанту розвитку подій». Можна навести приклад із повсякденного життя: приходячи до магазину, людина не може вибрати із двох однаково добре відомих брендів.
теорія когнітивного дисонансу будується на трьох основних точках:
1. Існують дисонантні та консонантні відносини між когнітивними елементами (або уявленнями людини про навколишній світ та її поведінкою)
2. Виникнення когнітивного дисонансу веде до появи в індивіда прагнення зменшення чи усунення цього дисонансу
3. Поява подібного прагнення полягає у зміні поведінки, зміні відносини або у навмисному пошуку нової інформації та нових думок щодо елемента, що породив дисонанс.
49. Соціальні стереотипи та забобони
Приклад: державні чиновники та підприємці: у чиновників склався стереотип, що підприємці шахраї, а у підприємців – що чиновники хабарники – > зіткнення стереотипів.
Причини забобонів лежать у малоінформованості та упередженій свідомості. Приклади: стереотипи американців
1) в Україні все крадуть 2) в Україні всі чоловіки п'ють
Забобони народжуються лише в особистій формі.
Властивості забобону: 1) ірраціональність, недоступність для розуміння та пояснення. 2) неадекватність, невідповідність дійсності. 3) ригідність – негнучкість, жорсткість, піддатливість.
Головна причина виникнення стереотипів та забобонів – не розвинений когнітивний компонент.
Літман: стереотип необхідний, щоб захищати інтереси групи (загальна функція). Оллпарт вважає, що причини забобонів лежать у малоінформованій та упередженій свідомості. Але носієм забобони може бути і високоінтелектуальна освічена людина.
1. Зараження - це найдавніший механізм впливу. Він є передачу певного емоційно-психічного настрою від однієї людини до іншої, заснований на апеляції до емоційно-несвідомої сфери людини (зараження панікою, роздратуванням, сміхом тощо). Ефект залежить від ступеня інтенсивності емоційного стану людини, що впливає (умовно будемо називати її оратором) і кількості слухачів. Чим вищий емоційний настрій оратора, тим сильніший ефект. Число людей має бути досить великим, щоб виникало почуття єдності з натовпом під впливом емоційного трансоратора.
3. Переконання апелює до логіки, розуму людини, передбачає досить високий рівень розвитку логічного мислення. Зміст та форма переконання повинні відповідати рівню розвитку особистості, його мислення. Переконання ефективніше, коли переконується група, а чи не індивід. Переконання полягає в логічних прийомах доказів, з допомогою яких істинність будь-якої думки обгрунтовується за допомогою інших думок. Вимоги до джерела та зміступереконливого впливу:
* переконлива мова має будуватися з урахуванням індивідуальних особливостей слухачів;
* вона має бути послідовною, логічною, максимально доказовою, повинна містити як узагальнюючі положення, так і конкретні приклади;
* Необхідно аналізувати факти, відомі слухачам;
* переконуючий і має бути глибоко переконаний у цьому, що доводить. Найменша неточність, логічна невідповідність можуть різко зменшити ефект переконання.
Механізм наслідування. Наслідування - освоєння об'єктом форми поведінки іншої людини на основі свідомого або несвідомого порівняння з ним. Його якісною ознакою є його довільність чи мимовільність. Вона визначається наявністю чи відсутністю в індивіда явної спонукальної причини наслідування.
Довільне наслідування протікає у вищих (особистісних) формах і може мати внутрішню чи зовнішню мотивацію. Внутрішньо мотивоване наслідування – це відтворення людиною тих зразків поведінки, які відповідають її цінностям та настановам. Наприклад, героїчні образи персонажів кінофільму викликають у військовослужбовців (зокрема в «військової молоді») прагнення бути такими ж, як вони, і може спонукати їх до саморозвитку відповідних фізичних, психічних та моральних якостей.