Амулети та чаклунські засоби
Невизначена безліч впливів і невидимих сил, від яких первісна людина почувається у постійній залежності, невиразний характер більшості з них роблять марною будь-яку спробу перерахувати, а тим більше класифікувати ці сили та впливи. Тому ми розглянемо їх спочатку огулом, виділивши ті, яких він чомусь боїться. Щодо інших, які він вважає собі сприятливими, йому не доводиться турбуватися, потрібно лише надати їм свободу дій.
Серед тих невидимих сил і впливів, які, на переконання первісної людини, загрожують або завдають їй зло, можна розрізняти, з одного боку, ті, яких він бояться, не маючи засобу отримати застереження про момент їхнього нападу на нього, і, з іншого боку , ті, щодо яких якийсь знак попереджає його, що вони набули чинності проти нього.
Яким чином він намагається захистити себе від перших? Якими засобами можна захистити себе від лих, які руйнуються раптово, невідомо звідки і не дають, отже, можливості заздалегідь підготувати спеціальний запобіжний захід проти тієї чи іншої з цих сил? З цього скрутного становища, яке чекає на первісну людину всюди, він знайшов один недосконалий вихід. Він вдається до допомоги амулетів. Мало таких товариств, де не були б відомі амулети. Віра в них у різних осіб відрізняється за силою, неоднаковою є й кількість амулетів. Як правило, первісна людина, відчуваючи загрозу з боку безлічі злокозненных впливів або шкідливих духів, ніколи не в змозі задовольнитися кількістю амулетів, що є в його розпорядженні. Хіба може він вважати той підбір амулетів, які має, достатній проти всіх небезпек, що загрожують його здоров'ю, життю і здоров'ю близьких,благополуччю, успіху підприємств тощо? Хіба може він набрати таку кількість амулетів для себе, своїх дітей, худоби, щоби справді вберегти їх від будь-якої небезпеки? Одна з приказок племені сафва говорить: «Найбільш шкідливих камінь вбиває!» Це означає, за поясненням Коотц-Кречмер, наступне: «Колдун або інша людина, яка навішала на себе безліч амулетів, шанує себе в повній безпеці, оскільки він думає: «Жоден дикий звір не може на мене напасти, ніяка недуга не може заподіяти мені зла, я в безпеці“. І ось раптом його вражає хвороба, і він скоро вмирає, як усі; тоді люди кажуть: "Найбільш шкідливих камінь вбиває" (в даному випадку мається на увазі непередбачена хвороба)».
Таким чином, крім спеціальних амулетів, що захищають від певної небезпеки, наприклад від потоплення під час риболовлі в морі або від нападу в дорозі, первісна людина носить на собі й інші, які служать як би загальним запобіжним засобом від усяких бід. Але він знає, що повної гарантії він не має.
Може здатися, що для ясності викладу було б корисно відокремити амулети у власному розумінні слова, тобто амулети, призначені захищати від біди і запобігати поганому впливу, від чаклунських засобів, покликаних забезпечити або певну вигоду, або взагалі успіх і щастя . Однак таку різницю важко провести. Спостерігачі, чиї твори єдині джерела нашого поінформування або зовсім не думали про таке розрізнення, або не проводили його досить суворо. Більшість із них надають слову амулет дуже еластичний сенс, то вужчий, розуміючи під ним виключно оберег, то ширший, розуміючи під ним як оберег, так і позитивний засіб для досягнення певної мети або взагалі щастя, удачі у широкому значенні.Більше того, ми майже ніколи не в змозі розібрати, якою мірою терміни амулет і чаклунський засіб відповідають виразам, які вживають тубільці.
Зазначене відмінність, втім, підходило лише для амулетів і чаклунських засобів спеціального призначення, й у випадках вона часто дотримується. Можна говорити про амулет від поганого ока або про чаклунський засіб, корисний при відгодівлі свиней. Але вже про такий засіб, який робить воїна невразливим, довелося б говорити і як про амулет, і як про чаклунський засіб. У тих випадках, коли предмет досягнення не суворо визначений, первісна людина не схильна шукати різницю між щастям та відсутністю нещастя. Втекти від усіх поганих впливів, які можуть діяти або вже діють проти нього, значить, на погляд дикуна, бути щасливим. Уникнути нещастя вже насолоджуватися позитивним благополуччям. Таким чином, з погляду первісного мислення не слід розуміти амулет надто вузько і до того ж у сенсі виключно оборонному.
Домовившись із цього приводу, ми виявляємо у дуже великої кількості товариств амулети чи зілля, призначені усувати нещастя взагалі. У даяків, наприклад, «пангантохо називають, - за словами Харделанда, - чаклунські предмети, талісмани, за допомогою яких люди відвертають від себе нещастя. Для цієї мети використовуються людські черепи, кістки риб або тварин, знайдених десь дохлими, потворні карликові дерева, каміння, дерев'яні ляльки в кількості трьох або семи і т. д. всередині його. Для пангантохо ставляться судини з рисом, сіллю, сирі. Під час кожної церемонії, яка справляється в оселі, приношення оновлюються. Крім того,щороку пангантохо належить приносити в жертву червоного півня. Тубільці вірять, що пангантохо запобігають хворобам, захищають від будь-яких палах, тобто від чаклунства, від обрядів таємної магії, які можуть завдати шкоди». «Характерна особливість тубільців Борнео, — йдеться в одному нещодавньому повідомленні, — їхня особлива повага до амулетів. У кайанов у галереї кожного будинку висить пачка амулетів, вона - загальна власність племені: людське волосся, зуб крокодила, кілька ритуальних ножів, шматочки кристала або камінчики химерної форми, кабаньї ікла, пір'я птиці і т. д. Ніхто не сміє торкнутися цієї . Крім того, кожен із членів племені володіє колекцією таких самих священних амулетів: одні він зберігає вдома, інші носить на мечі, з яким вирушає на полювання за черепами». Так само на острові Ніасі «тубільці мають проти берху (духів), що завдають хвороби, амулети, які носять навколо шиї. Вони зазвичай зроблені з металу, золота, срібла, міді або свинцю... іноді це дощечки з малайськими написами... або просто клаптики паперу з такими ж написами... Існує ще більше амулетів проти хвороб, наприклад камінчики дивної форми, раковини, зуби тварин, скам'янілі плоди , Викопні і т. д. ».
Не доводиться наголошувати на всій надзвичайній різноманітності предметів, яким приписується здатність запобігати нещастю і завдяки цьому приносити щастя. Майже всі прикраси, якими користується як чоловіче, і жіноче кокетство, стали такими лише після того, як спочатку служили амулетами. Навіть тоді, коли вони стали вже прикрасами, їхня початкова функція ще може зберігатися. Так, у ао-нага «перший одяг, який одягає він дівчинка, — за словами Міллса, — простий шнурок навколо талії». До цього Міллс у примітці додає: «Шнурокцей, сплетений упереміж із темно-синіх і червоних ниток, повинен запобігати поганим впливам. Молода дівчина часто продовжує носити його на талії під спідницею протягом кількох років.
У Південній Африці у кафрів «загальним ім'ям інтелезі називаються всі чаклунські засоби та зілля, мета яких — нейтралізація поганих впливів шляхом знешкоджуючого впливу на їх причини (коли захар, наприклад, за допомогою зілля намагається перешкодити шкідливій дії отрути якої-небудь). Ці чаклунські засоби застосовуються зазвичай у формі розпилення і не носяться на тілі».
Браян проливає світло на ідею, яка породила майже всюди амулети спеціального захисного призначення. З часом ця ідея відступає на задній план, а іноді й зовсім забувається. Люди продовжують носити амулети, зберігається навіть певна віра у них. Якщо людина раптом втрачає той чи інший амулет, він відчуває занепокоєння і навіть страх. Проте діє звичка. Люди в загальних рисах ще знають, навіщо вони носять ці амулети і проти чого вони оберігають, але вони вже не в змозі пояснити, звідки амулети черпають свої благодатні властивості.
Це пояснення дається нам у цитованому уривку з повідомлення Брайана. Загроза злих підступів і нападів невидимих сил і впливів, які відносяться до надприродного світу, не залишає первісної людини іншого шляху самозахисту, крім апелювання до цього надприродного світу. Проти містичних сил можна вести дієву боротьбу лише за допомогою таких самих містичних сил. Ось чому містичній силі отрути, чаклунства і т. д. чаклуна знахар протиставляє таку ж містичну силу свого знахарства. Він забирає у містичної сили отрути, чаклунства і т. д. її міць, анулює її дію. Здолати таку силуможе лише сила подібного роду, що дорівнює їй або її перевершує.