Аналіз Свобода
Шукати національну ідею завжди було модно в Україні. Ця ідея гуртує народ, робить його стійкішим, дозволяє вижити у суворих випробуваннях. "Як не вистачало нам національної ідеї в роки економічних реформ, що настільки сильно розкололи країну!" - журяться досі багато політологи і політтехнологи.
Але сьогодні, коли Володимир Путін гуртує народ своїми нестандартними способами, питання ідеотворчості стає особливо актуальним. Чи майстри зміцнення владної вертикалі зможуть утвердити її на фундаменті національної ідеї? Та й що таке загалом національна ідея? Чи має вона інші нації?
Виклик - відповідь
Напевно, вперше про появу національної ідеї можна говорити стосовно постреволюційної Франції. Народжувалась ця ідея не стільки як вираз величі нації, скільки як спосіб вирішення тих психологічно складних проблем, які поставила перед країною модернізація.
Франція перебувала в глибокій економічній та політичній кризі. Господарство страждало від страшної інфляції, у містах не вистачало елементарних продуктів, а влада загрузла в нескінченних обговореннях ідей свободи, рівності та братерства.
У міру посилення кризи ці дискусії переростали в криваві суперечки між самими революціонерами. Завершувалися розбирання масовими репресіями. Нещодавно ще найсильніша держава Європи нині могла позаздрити будь-якому сусідові, який живе нудним, розміреним, одноманітним життям. Більше того, Франції загрожувала іноземна інтервенція, яка ставить під загрозу саме існування молодої нації. У цій ситуації еліту вразила важка психологічна криза, виходом з якої стала небачена досі консолідація суспільства.
Приблизно за півтора століттядо французької революції відбулася англійська революція. Вона теж започаткувала модернізацію країни і теж супроводжувалася тяготами і небаченими катаклізмами. Однак, схоже, в Англії, що традиційно ізольована від європейського життя своїм острівним становищем, велика національна ідея так і не склалася.
Олівер Кромвель мав намір вторгнутися в європейські справи, щоб нести сусідам дух протестантизму (адже в середині XVII століття релігійний розкол залишався найголовнішою проблемою для більшості країн Старого світу). Однак лорд-протектор не встиг реалізувати свої плани, і ідея невтручання залишилася в Англії домінуючою.
У Франції нічого подібного бути не могло. Як оскільки Париж традиційно вважав найважливішим собі заняттям вирішувати долі Європи, і тому, що Європа не могла не втрутитися у визначення долі Парижа.
Велика місія
Поступово у французів сформувалося уявлення про те, що страждання від своїх негараздів є насправді не що інше, як велике страждання в ім'я всього людства. У християнській традиції, де Бог був розіп'ятий на хресті і загинув у спокутування первородного людського гріха, подібна трансформація ідеї страждання була, мабуть, цілком природною. Франція відчула себе розп'ятою саме тому, що несла всьому світу ідеї свободи, рівності та братерства. Страждання відразу ж стали осмисленими. Суперництво політичних клік, невдалі грошові експерименти, озлоблення проти вчорашніх панів - все це раптом перетворилося на елементи великої місії, яка випала на долю найкращого, передового народу Європи. Патріотичний дух проник у серце суспільства. Інтервенція виявилася відбитою. Більше того, французька революційна армія під звуки "Марсельєзи" понесла революцію насвоїх багнетів у сусідні країни, де ще правили ненависні тирани.
Французька національна ідея, що зародилася на рубежі XVIII-XIX століть, не змогла дожити в незмінному вигляді до наших днів. Однак і говорити про її повне відмирання було б не зовсім правильно. Країна перестала бути великою державою, отже, втратила можливість працювати над тим, щоб ощасливити весь світ. Але великий епізод своєї історії було зникнути з пам'яті народної абсолютно безслідно.
Про національну гордість "великогалів"
Першим ударом по національній гордості "великогалів" стали загибель наполеонівської армії та реставрація Бурбонів. Проте із смертю Наполеона національна ідея не померла. Протягом кількох десятиліть французьке суспільство залишалося розколотим, які прагнуть абсолютно різних цілей. Бонапартисти, республіканці, легітимисти (прихильники Бурбонів), орлеаністи (прихильники Луї Філіпа та орлеанської династії) змагалися один з одним, причому кожен пропонував країні свій власний рецепт одужання. Відродження республіки в 1848 р. швидко показало слабкість республіканської ідеї та призвело до відродження імперії. Ренесанс бонапартизму спочатку був вражаючим, проте через два десятиліття Велика Франція отримала новий удар, від якого не змогла одужати. Німці швидко розбили армію Наполеона III, а ще через 70 років - під час Другої світової війни - остаточно довели, що часи, коли французи, згуртовані єдиною ідеєю, могли творити чудеса, які безповоротно пішли в минуле.
Стало ясно, що французи вже не можуть нести світові ідеї свободи, рівності та братерства. І хоча досі у багатьох французьких інтелектуалів зберігається не цілком адекватне уявлення про те, яку роль їхня країна грає в сучасному світі (в т.ч.сучасної культурі), політична еліта, переважно, змирилася про те, що велика епоха залишилася позаду. У Франції відбулася трансформація великого міфу. Почалася ця трансформація за часів III республіки (у 70-ті рр. ХІХ століття) і отримала гідне завершення за часів президентства Шарля де Голля (1958-1969 рр.). Чисто буржуазна держава, яка не претендує ні на месіанські лаври, ні на ідеї реалізації принципів свободи, рівності та братерства, стала у суспільній свідомості законним наступником революційної республіки.
Будь-які спроби бунту проти такої держави почали розглядатися як страшний консерватизм, як замах на завоювання революції. Діяльність невдачливого "бонапарта" генерала Буланже ще отримала наприкінці XIX століття таке трактування. А вже спроби генералів і офіцерів, які прагнули не віддати арабам жодної п'яди алжирської землі в 50-60-х роках. ХХ століття, тим більше виявилися неадекватними настроям широких верств французів. Генерал де Голль здав Алжир "ворогові" і тим не менш залишився в пам'яті народним великим президентом.
Європейський дім
Чому таке виявилося можливим? Та тому, що змінилося суспільство. Воно давно вже зжило психологічні комплекси часів модернізації і зажило зовсім іншими цінностями. Пролетаріату стало що втрачати, окрім своїх ланцюгів. Так, загалом і пролетаріат як такий сьогодні в умовах постіндустріального суспільства сильно трансформувався. Тому національна ідея у тому вигляді, в якому вона колись зародилася, сьогодні Франції вже не потрібна. Втім, французи - це той самий народ, який був породжений великими ідеями XVIII-XIX століть, і тому для відчуття власної ідентичності потребують наступності ідей. Звідси і трансформація, яка нам збоку може здатисятрохи безглуздий, але самих французів виявляється цілком органічною.
Ця трансформація призвела Францію до ідеї своєрідного мирного буржуазного лідерства. Політично від початку Париж домінував у справі створення Спільного ринку. І сьогодні розширення Євросоюзу, створення інтеграційного угруповання, здатного суперничати за своєю силою зі США, є насамперед справою Франції, яка вже не прагне ощасливити весь світ, а прагне лише раціональним чином облаштувати свій власний будинок. Побудова європейського будинку на основі принципів свободи, рівності і братерства, що трансформувалися, можна, як не здасться це дивним, вважати своєрідною реінкарнацією великої національної ідеї Франції, що склалася понад 200 років тому.