Авторські школи

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Державний освітній заклад вищої професійної освіти

Волгоградська державна академія фізкультури та спорту

на тему: «Авторські школи»

Студентка 5 курсу АФК

Яснополянська школа Л.М. Толстого

"Школа діалогу культур" В.С. Біблера

Авторська школа О.С. Макаренка

Список використаної літератури

Авторські школи відомі, як правило, за іменами їх творців – «школа В.А. Караковського», «школа О.О. Ямбурга» або за узагальнюючими назвами філософських та психолого-педагогічних ідей, що лежать в основі освітньої системи школи: «школа діалогу культур» (В.С. Біблер, С.Ю. Курганов), «школа навчання» (В.В. Давидов) ), «Школа самовизначення» (А.Н. Тубельський) та ін.

Яснополянська школа Л.М. Толстого

Яснополянська школа, в 1859-1862 початкова школа, відкрита Л. Н. Толстим у його садибі Ясна Поляна для селянських дітей навколишніх сіл. Крім Толстого, в ній працювали 4 вчителі.

У Яснополянській школі навчалося 37 дітей віком 7-15 років (32 хлопчики та 5 дівчаток). Учні були розподілені на два класи і далі в кожному класі - на два відділення за віком та рівнем підготовки. У старшому класі навчалося 12, у молодшому – 25 учнів. У школі навчалося й кількох дорослих. Навчання було безкоштовним та поєднаним для хлопчиків та дівчаток. У кімнатах школи завжди було прибрано; класи побілені, вздовж стін і на стінах були розвішані та поставлені різні камені та камінці,висушені метелики та комашки, очерету, трави та квіти для учнів. Лев Миколайович любив показувати свої експонати друзям, міг говорити про школу годинами, захоплюючись розповідями про своїх вихованців-учнів та їхню обдарованість.

Найважливішим завданням своєї школи Толстой вважав виховання творчої особистості. Однією з основних принципів навчання у школі була повна свобода учнів, які були пов'язані обов'язковими годинами занять. Уроки додому не задавалися. Характерною рисою навчального процесу у Яснополянській школі була творча активність та самостійність учнів на заняттях. Толстой вимагав враховувати можливості кожного учня, його інтереси та вікові можливості. У плани викладання зазвичай вносилися зміни «відповідно до вимог учнів». Жодних покарань у школі не було й близько. Діти приходили вранці, не на певну годину, а коли звільняться від справ по дому та господарству і коли їх відпустять батьки. Розкладу занять та розподілу годин на уроки з дзвінками на перерву у яснополянській школі не було. Кожен займався тим, чим йому хотілося: хто географією чи історією, хто тренувався в листі чи малював, деякі читали, а якщо втомився, то підкорити можна було десь у куточку чи під столом. Одним словом, діти почували себе вільно і часто проводили в школі весь день, до пізнього вечора.

До навчального плану Яснополянської школи входили такі предмети: читання, лист, каліграфія, граматика, священна історія, українська історія, математика, бесіди з природничих наук, малювання, креслення, спів та закон Божий. Вечорами Толстой читав із дітьми книги («Робінзон Крузо» та інших.), розповідав їм про козаків, про Хаджі Мураті, про Вітчизняну війну 1812 р., про випадки зі свого життя. Толстой намагався розбудити у дітейпочуття патріотизму, викликати вони інтерес до вітчизняної історії. Під час прогулянок зазвичай точилися бесіди і на етичні теми. Під його керівництвом учні збирали фольклор у селах свого повіту, писали оповідання, які публікувалися у додатку до журналу «Ясна Поляна». Заняття нерідко проводились у полі, у саду, у парку.

Іноді вчитель і учні йшли на Воронку або в Засіку - це були звичайно уроки ботаніки та зоології, - і, якщо дуже не хотілося повертатися додому, розкладали багаття в темному лісі, розповідали казки та різні історії, засиджувалися допізна. Вечірня прогулянка могла. урок астрономії: Лев Миколайович добре знав сузір'я, багато займався законами руху небесних тіл, а в хлопцях він завжди знаходив вдячних слухачів, їм все було на диво.

Здійснюючи свою ідею про те, що школа має відповідати потребам трудового народу, Толстой запровадив у Яснополянській школі заняття з праці (столярна справа та с.-г. роботи), якими він сам керував. Вводячи в працю елементи гри, він прагнув зробити його захоплюючим та радісним. Велике значення Толстой надавав і фізичного розвитку.

Яснополянська школа закрилася в 1862 році. Широкий план освіти, прийнятий Толстим для його школи, і постановка навчання в ній висунули Яснополянську школу до передових навчальних закладів того часу. Незважаючи на короткочасне існування школи, робота школи, яку Л. Н. Толстой систематично висвітлював у своєму педагогічному журналі «Ясна Поляна», викликала живий відгук в Україні та за кордоном і була прикладом для наслідування.

Школа Діалог культур В.С. Біблера

Цілі Школи діалогу культур (ШДК) орієнтовані формування діалогічного свідомості людини та мислення, звільнення його від плоского раціоналізму, аотже, оновлення предметного змісту, поєднання у ньому різних, несводимых друг з одним культурних епох, форм діяльності, смислових спектрів.

Чільне місце в освіті займають особистісно орієнтовані, розвиваючі напрями навчання. Результатом тут стає не сума знань, умінь та навичок, потрібна для оволодіння певними спеціальностями, а здатність до самоформування та саморозвитку.

У технології ШДК діалог несе подвійне навантаження: він розуміється як форма організації навчання, і як принцип організації змісту науки. Діалог дає можливість визначити саму суть і зміст понять, що засвоюються і творчо формуються.

Особливість змісту навчання у ШДК у тому, що у весь освітній процес проектуються особливості культури та мислення різних епох. Послідовність класів відповідає послідовності епох європейської історії, що змінювали один одного. Класи 1_2 - пропедевтичні, необхідних запровадження основних поняття школи. У 3_4_му осягається антична культура, в 5_6_му - культура Середньовіччя, в 7_8_му - Відродження і Нового часу, в 9_10_му - сучасності. Нарешті, 11-й необхідний узагальнення, як клас «спеціально-діалогічний».

Істотною відмінністю ШДК і те, що навчання побудовано не так на основі підручника (готового знання, результату), але в основі реальних історичних і мистецьких текстів конкретної культури, першоджерел, відтворюють думки «співрозмовника».

Одна з особливостей методики ШДК полягає в тому, що відбувається запровадження ситуації діалогу, спонукання до пошуку відкритого знання, а не примус до засвоєння закритого.

Інша особливість - використання так званих точок здивування та загадок буття. Під нимимаються на увазі ті «вузлики» у свідомості дитини, де можна формувати основні опорні елементи предметів шкільного циклу. У цих «точках» відбувається закріплення вихідних механізмів психологічного та логічного взаємоперетворення свідомості на мислення, мислення - на свідомість. Під «точками подиву» розуміються загадки слова, числа, явищ природи та інших.

Серед особливостей методики виділяють також «ігрові осередки». Їхній основний зміст полягає в тому, щоб підготувати школяра до ролі суб'єкта навчальної діяльності. Існують такі осередки:

фізичні ігри (гімнастика, розвиток самостійних форм ритму, дрібної моторики);
словесні ігри (головоломки, що ґрунтуються на поетиці літератури, законах логіки);
створення художнього образу (на полотні, у глині, камені, у графіці, у зачатках архітектурного бачення);
елементи ручної праці, ремесла;

Сенс педагогічної діяльності визначається необхідністю "відкриття" учня, пошуком способу ініціації його прагнення до дослідження, зворотної взаємодії з дорослим.

Щоб краще зрозуміти урок, що проходить у формі діалогу, необхідно виділити його специфічні методичні особливості:

школяр перевизначає загальну навчальну проблему, породжує своє питання як загадку (трудність), що пробуджує думку, а чи не знімає проблему;
думка перебуває у постійному відтворенні ситуації «навчального незнання», у згущенні власного бачення проблеми, свого непереборного питання-парадоксу;
учень виконує уявні експерименти у просторі образу, збудованого самостійно. Мета не в тому, щоб вирішити проблему, а в тому, щоб поглибити її, вивести на вічні питання буття.

Поняття діалогу культур освітинайчастіше використовується з однією прагматичною метою – сформувати толерантність у міжетнічних відносинах. Адже для успішної взаємодії у світовому політичному, економічному, культурному тощо. просторі необхідне як знання мов, а й культурних особливостей людей тієї чи іншої країни.

Авторська школа О.С. Макаренка

Педагогічна система О.С. Макаренка ґрунтується на трьох взаємопов'язаних принципах. Принцип перший: праця, від якої залежить реальний добробут дітей (якість харчування, одягу, розваг, екскурсій тощо). При цьому у вихованців має бути можливість вибору, щоб кожен міг знайти справу до душі. Важливо, щоб плодами своєї праці діти розпоряджалися самі. Звідси – принцип другий: самоврядування. Організувати його без дотримання першого принципу неможливо, бо чим тоді всерйоз керувати?

Принцип третій: колективна ответственность. За провину одного відповідає вся група (загін). Однак колектив може бути зацікавлений у дисципліні (а значить, і в засудженні її порушника) лише в тому випадку, якщо від дисциплінованості кожного залежить добробут (не лише матеріальний!) усіх і якщо хлопці самі можуть брати участь у встановленні меж цієї дисципліни.

Педагоги особливо наголошують на гуманістичній спрямованості педагогічної системи А.С. Макаренко, говорять про те, що вона створює базу для повноцінного розвитку особистості, готує дітей до реального життя з усіма її труднощами та проблемами, багато в чому допомагає дітям почуватися господарями та творцями свого життя.

Особливість педагогічної системи А.С.Макаренко - це правовідносини цілей та засобів виховання, їх діалектичний взаємозв'язок, який і становить суть педагогічної логіки: зору цієї логіки, ми неможемо допустити жодного засобу, який би вело до поставленої нами мети.

Список використаної літератури

1. Ольшанський С.А., «Педагогіка» - Москва, 1999р. 27-33с. ШДК біблера

2. Толстой Л. Н. Педагогічні твори. - М., 1953.

3. Толстой І.В. Світло Ясної Поляни. - М., 1986.

4. Яснополянський збірник. Літературно-критичні статті та матеріали про життя Л.Н.Толстого. - Тула., 1955.