Біографії відомих людей - Йоганн Вольфганг Гете
Йоганн Вольфганг Гете - справді універсальний геній - поет, драматург, романіст, перекладач, літературний критик, мемуарист, живописець, малювальник, мистецтвознавець, режисер, актор, вчений (до того ж досить багатосторонній: ботанік, оптик, зоолог, мінералознавець), державний е.
Найбільший німецький письменник Йоганн Вольфганг Гете прожив довге життя, наповнене плідною працею в літературі, науці, мистецтві та суспільному житті. Почавши писати вірші хлопчиком, не припиняв літературної діяльності до останніх днів. Його літературна спадщина широка і різноманітна. Він створив велику кількість ліричних віршів, кілька романів та драм, роботи з природознавства та мистецтвознавства.
Видатні здібності, широта інтересів дозволили Гете стати одним з найосвіченіших людей свого часу. У шістнадцять років Гете став студентом Лейпцизького університету, але не закінчив його через хворобу, яка змусила юнака повернутися до рідного дому. Після одужання він вирушив для завершення освіти до Страсбурга, де отримав звання доктора права. Якщо в Лейпцигу викладачами були діячі німецького Просвітництва Готшед і Геллерт, то в Страсбурзі Гете познайомився з молодим філософом і письменником І.-Г.
У Лейпцигу розпочинається його літературна діяльність. Перші ліричні вірші та драми (пастораль "Каприз закоханого" 1769, комедія "Совинники" 1768-69) написані в стилі галантної поезії рококо. У зовсім іншій манері написані "Три оди мого друга Бериша" (1767), в них Гете вперше використовував вільні ритми нерифмованого вірша. Після викликаного хворобою дворічного перебування в рідному місті Гете1770 вирушає для продовження освіти в Страсбург. Тут він закінчує університет, близько сходиться із І.-Г. Гердером, теоретиком руху " Бурі і тиску " , що бореться за об'єднання Німеччини, й у роки очолює цей рух.
Різноманітність поетичного обдарування Гете виявилося у цьому, що з прославленням титанізму він створив незвичайну за красою почуттів задушевну лірику. Такими є його "Зезенгеймські пісні" натхненні любов'ю до дочки сільського пастора. Любовні пісні Ґете знаменували рішучий розрив із розумовою поезією 18-го століття.
Чи не залишив він і літературних занять, але характер його творчості різко змінився. У вірші "Ільменау", написаному до дня народження герцога в 1783 році, Гете висловив наприкінці надію на те, що герцог подбає про добробут народу та його володіння. Саме ця мрія про освічений абсолютизм хоча б на малій території і спонукала Гете влаштуватися у Веймарі.
Обставини склалися так, що і в особистому житті Ґете його прагнення натрапили на перешкоди. У Веймарі він полюбив придворну даму Шарлотту фон Штейн, яка була старша за нього, одружена і мала дітей. Відповідаючи на почуття поета, вона, проте, поклала їм межу, не допускаючи остаточного зближення. Кохання, яка не отримувала повного задоволення, була болісною для Гете, але він довго мирився з цим становищем. З найбільшою поетичною силою та з достатньою ясністю характер відносин Гете з коханою жінкою виражений у вірші "Warum gabst du uns die tiefen Blicke.". Це кохання наклало відбиток на творчість поета.
1786 року Гете з дозволу герцога, але таємно від усіх, навіть від Шарлотти фон Штейн, поїхав до Італії, де провів близько двох років. Він жив там серед художників і сам старанно займався живописом,одночасно закінчуючи розпочаті у Веймарі літературні твори.
Поїздка до Італії ознаменувала новий перелом у житті Ґете. У ньому відродилася творча енергія, і він повернувся до Веймара, щоб зажити по-новому. Це виявилося у його розриві з Шарлоттою фон Штейн. Гете взяв у свій будинок двадцятитрирічну робітницю Крістіану Вільпіус і жив з нею, не беручи церковного шлюбу. Ослабли зв'язки з герцогським двором, Ґете відійшов від його справ, залишивши собі лише турботу про просвітництво та керівництво театром. Відтепер він займається лише літературою, мистецтвом, театром, а також наукою, розлучившись із колишніми численними службовими обов'язками.
Чудовим поетичним результатом перелому стали " Римські Елегії " (1788-1790) - збори віршів, написаних з допомогою еротичної поезії давньоримських ліриків. Улюблена, оспівана Гете у цих віршах, - образ збиральний. У ній втілено пам'ять про любовні радощі, випробувані Гете в Італії, і почуття, збуджені Веймарською коханою. Відверта еротичність елегій викликала засудження та відчуження з боку світського суспільства та навіть близьких Гете людей.
Своє головне завдання Гете і Шиллер бачили у твердженні позитивних ідеалів, у своїй обидва поета були переконані, що краса, прекрасне мистецтво - найважливіший засіб на людські душі. Гете має низку дидактичних віршів, створених ним у роки і пізніше. Зокрема, особливо його "Метаморфоза рослин" (1798) і "Метаморфози тварин" (1799-1806), в яких викладається ідея розвитку всього живого в природі.
Зі смертю Шіллера скінчився, по суті, і класичний період творчості Гете. Епілог до Шиллерова "Дзвона" (1805-1815) був епілогом веймарського класицизму.
У 1806 році в битві під Єною,Зовсім поруч із Веймаром, Наполеон вщент розбив пукраїнські війська. Припинила існування так звана Священна Римська імперія німецької нації.
На той час все більше прихильників набуває нового літературного напряму - романтизм, що виник у 90-ті роки. Деякі його діячі, як, наприклад, брати Фрідріх та Август-Вільгейм Шлегель, починали поблизу Гете та Шіллера, але незабаром їх шляхи розійшлися. Гете і Шиллер відкидали орієнтацію романтиків на Середньовіччі, бо бачили в ній апологію феодалізму. Їм були далекі індивідуалізм і нервова екзальтація романтиків, що була повна протилежність ідеалу класичної гармонії.
Внаслідок подій 1805-1806 років Ґете переглядає колишні позиції. Ґете не відмовляється від своїх гуманістичних ідеалів, але він досить чуйний, щоб відчути нову духовну орієнтацію німецького суспільства. Саме в ті роки він завершує першу частину "Фауста", яка виходить у світ у 1808 році.
Наближаючись до шістдесяти років, Ґете створює в 1807-1808 роках цикл сонетів, присвячених юній коханій Мінні Херцліб.
Гете давно цікавився Сходом. У 1812-1813 роках Йозеф фон Гаммер видав німецький переклад віршів великого перського поета 14-го століття Гафіза. Захоплення особистістю та творчістю Гафіза сплелося у Ґете з новим любовним захопленням, Маріанною Віллемер. Це викликало нове піднесення ліричного творчості поета. В результаті чого в 1819 вийшла збірка віршів - "Західно-східний Диван".
Ліричний дар Ґете не вичерпався до кінця його життя, тільки з роками характер лірики змінювався. Поезія Ґете останнього періоду, після сімдесяти років, значною мірою філософічна. Його філософська лірика цікава як думками, а й особливостями форми. Насамперед впадає у вічінезвичайний лаконізм поета.
Сюжет драматичної поеми навіяний народною книгою 16-го століття, дивовижної особистості доктора Фауста, який продав душу дияволу в обмін на повноту земної могутності, знання та насолоди життям. В образі Фауста Ґете побачив втілення історичного шляху людства, що виходить із похмурої обстановки Середньовіччя, шукає нових шляхів життя, "готового з бурею битися", охопленого глибокими внутрішніми протиріччями і перемагаючого. У супутники Фаусту дано Мефістофель. Гете переосмислює образ середньовічного диявола, який губить душу людини, надавши глибокий філософський зміст образу. У моральному образі Мефістофеля втілені цинічні сторони феодального у суспільному розвиткові, а загальному філософському змісті образу - ідея заперечення як необхідної умови руху вперед. Тільки у супроводі свого "неспокійного супутника" - Мефістофеля - Фуст може осягнути всю повноту життя, досягти найвищого розвитку. Але Мефістофель не зміг підкорити собі Фауста. Сила заперечення мала Фауста самостійного значення, вона була підпорядкована його неспокійним пошукам позитивного, боротьбі здійснення своїх ідеалів. Рішення, яке Ґете дав основній проблемі цієї драми, має глибоко гуманістичний зміст, воно повне історичного оптимізму. Драматична поема Ґете пов'язана з високою оцінкою пізнавальних та творчих сил людини, сенсу її шукань, її боротьби та руху вперед. У пошуках справжнього щастя Гете змушує свого героя пройти через різні стадії та перетворення. В останній момент життя Фаусту відкривається нарешті мета життя людини на землі.
Цей висновок став логічним завершенням прагнення Фауста до повноти існування, до практичного значення творчої діяльності. Фауст вмирає, і диявол готуєтьсясхопити свою жертву, але тут відкривається небо, і спасіння приходить згори.
Образ Фауста та інші художні образи поеми міцно увійшли до культурного фонду людства.