Це було написано 1940 р., задовго до того, як Д.
ХРОНОТОП (від грец. Chronos - час + topos - місце; буквально часпростір). Простір і час — це найсуворіші визначники людського буття, ще суворіші за соціум. Подолання простору та часу та оволодіння ними – це екзистенційне завдання, яке людство вирішує у своїй історії, а людина – у своєму житті. Людина суб'єктивує простір і час, роз'єднує, об'єднує їх, трансформує, обмінює і перетворює одне на ін.Хронотоп — це живий синкретичний вимір простору та часу, в якому вони нероздільні. Х. свідомості дволик. Це такою ж мірою «часова простір», як «просторність часу». Таємниця поєднання, зміни масштабів, перетворюваність форм усвідомлювалася давно. А. А. Ухтомський дав їй ім'я.
Хронотоп - поняття, введене Ухтомським у контексті його фізіологічних досліджень, і потім (по почину М. М. Бахтіна), що перейшло в гуманітарну сферу. Ухтомський виходив речей, що гетерохронія є умова можливої гармонії: ув'язка у часі, швидкостях, у ритмах дії, отже, і у термінах виконання окремих елементів, утворює з просторово розділених груп функціонально певний «центр». Згадується т. зр. Г. Мінковського, що простір окремо, як і час окремо — лише «тінь реальності», тоді як реальні події протікають неподільно у просторі та часі, у Х. І в навколишньому середовищі, і всередині нашого організму конкретні факти та залежності дані нам як порядки та зв'язки у просторі та часі між подіями (Ухтомський). Це було написано в 1940 р., задовго до того, як Д. О. Хебб дійшов ідеї клітинних ансамблів та їхньої ролі в організації поведінки. У 1927 р. Ухтомський схвально відгукнувся про роботу Н. А. Бернштейна тахарактеризував розвинені їм методи аналізу рухів як «мікроскопію Х.». Це мікроскопія не нерухомих архітектур у просторі, але мікроскопія руху в текуче-змінюваній архітектурі при її діяльності. Ухтомський передбачив успіх Бернштейна: на розвинені ним методи та вчення про побудову руху досі спирається світова наука, що вивчає живі рухи та дії.
Звичайно, виникнення точок «абсолютної тимчасової інтенсивності» непередбачуване, як непередбачувана будь-яка подія. У людському житті вони виникають, коли сходяться простір, час, сенс та енергія. Японський поет Басьо писав, що краса виникає, коли сходяться простір та час. І. Бродський писав: «І географії домішка на час є доля». Люди кажуть простіше: потрібно опинитися у потрібний час у потрібному місці. Але можна опинитися в такій точці і не помітити її, пропустити мить. Невипадково М. Цвєтаєва вигукнула: «Моя душа миттєвий слід», а чи не всього життя. Не кожну мить, не кожна година є Годинником Душі.
С. Далі в картині «Упертість пам'яті» дав своє бачення Х. і через 20 років проінтерпретував його: «Мій годинник, що розтеквся, — це не тільки фантастичний образ світу; у цих плавлених сирах укладено найвищу формулу простору-часу. Цей образ народився раптом, і, думаю, саме тоді я вирвав у ірраціонального одну з його головних таємниць, один з його архетипів, бо мій м'який годинник точніше за будь-яке рівняння визначає життя: простір-час згущується, щоб, застигаючи, розтіктися камамбером, приреченим протух і виростити печериці духовних поривів - іскорки, що запускають двигун всесвіту ». Подібне з'єднання духу з мотором зустрічається в О. Мандельштама: трансцендентальний привід, дугова розтяжка, зарядка буття. Близька та «едетична енергія» Арістотеля.Значення духовної енергії в людському житті більш очевидне, ніж виникнення та природа духовних поривів, що перетворюються на життєвий текст або текст великих творів мистецтва, наукових відкриттів. А. Білий писав, що «протягом часу відбивається туманна Вічність». Лише піднявшись над потоком часу людина може, якщо не пізнати, то хоча б свідомість (терміни Білого) Вічність або скувати час, тобто перетворити його на простір, тримати його за допомогою думки (Мамардашвілі). Займаючи таку позицію спостереження, дивлячись на нього зверху, людина опиняється на вершині світлового конуса, її відвідує одкровення, осяяння, інтуїція, інсайт, саторі (японський еквівалент осяяння) тощо. У нього виникає нове уявлення про Всесвіт, точніше, він створює новий Всесвіт: мікрокосм стає макрокосмом.
Подібним описам у мистецтві та в науці немає числа. Психологія поки що проходить повз них. Існує глибока аналогія між численними образами фіксованої точки інтенсивності, де сходяться, зливаються, перетинаються простір, час і зміст (тобто точки Х.), і сучасними гіпотезами про походження Всесвіту. Суть їх у тому, що у якусь мільярдну частку секунди після Великого Вибуху утворився конформний просторово часовий інтервал (інтервал Мінковського чи Х. Ухтомського). Інтервал зберігав світловий конус, що й призвело до народження Всесвіту та його речовини. Буквально теж відбувається при блискавичному осяянні розумінням, що викликає бурхливий приплив духовної енергії, що створює свій світловий конус, що породжує власний Всесвіт. Остання може містити в собі безліч світів, які різною мірою усвідомлюються, об'єктивуються, виражаються назовні (див. Семіосфера). Особлива робота - оволодіння ними. "Я - творець світів моїх" (Мандельштам).Подібна нерозрізненість поетичних і космологічних метафор має стати прикладом для психології і спонукати її сміливіше звертатися до мистецтва і почати долати свій надлишковий комплекс об'єктивізму, набутий в епоху її становлення як природничої науки. Ухтомський резонно сказав, що суб'єктивне не менш об'єктивне, ніж т.з. об'єктивне. (В. П. Зінченко.)