Чаклунство
Чаклунство чаклуни. ДРУГА ЧАСТИНА. Колдун може передати псування разом з їжею або питтям, наговоривши на них шкідливі слова або кинувши туди чаклунське зілля. Випивши чи з'ївши це, людина невдовзі вмирала. В іншому випадку чаклун, що задумує зло проти будь-кого, йде в поле і починає заламувати стебла, примовляючи: «Будь-яка хвороба, приступи до ворога мого, і до дітей, і до дому, біда трапися». Показати повністю.
Чаклунів часто ще називають хомутниками, тому що вони можуть «вдягнути хомут» людині чи тварині. А в інших місцях їх називають килиятниками, бо можуть «пустити кілу». «Хомут» і «кіла» — те саме, це різновид псування. Це дуже болісна пухлина, чирей чи оперізувальний червоний рубець на тілі, що дійсно нагадує за формою хомут. Той, на кого "наділи хомут" або "пустили кілу", відчуває раптовий гострий біль, у нього неймовірно швидко розпухає рука, нога або інша частина тіла. Людина чи тварина швидко слабшає та вмирає. Вилікувати хворобу, або, як кажуть у народі, «зняти хомут», може або сам чаклун, або досвідчений знахар за допомогою спеціальних змов. Лікарі з такою хворобою нічого вдіяти не можуть, і жодні ліки не допомагають.
Ой, кіло. Це не те, що одна кіла. Це кілька кіл. Такі були чаклуни раніше! Якщо, наприклад, ви на мене злі, пустите кілу, ці кіли тебе обліплять, невиліковні лікарями. І підеш у сиру могилу. Страшна річ!
Опускали кили й камчуги, це ось такі шишки, що нарве й у труну зажене. А кіла теж такий буде запальний процес. Така шишка, цю шишку прорве, звідти кров та гній, і будуть напади, пекельні болі. Та мою двоюрідну сестричку, Іринушку, зіпсувала сусідка. Насадила кіл і камчугів за вітром. І в сімнадцять років увігнала в сиру землю. А кіла ще крутіше камчуга.А взагалі страшний біль. А лікують ті самі знахарки. Сусідка була, Мотроно Кирилівно, у нас так корову зіпсувала! Корова теж була, по двадцять п'ять літрів доїла, доїти зовсім не стала і реве, день і ніч реве. І висохла вся. І ветлікар сказав: «Зіпсована старою, ніхто не вилікує, коліте, а то здохне». Закололи. Сушать і худобу, і людей. А ось за вітром пускають, по зорях. Або по вечірній зорі, або по ранковій зорі. За вітром пускають, і вітер зловить будь-якої хвилини. На певну людину кіли пускають. А якщо не на певну людину, то вони навіть до огорожі прищеплюються, до підлоги, до берези, такою шишкою, як піна. А цю піну так і не вилікуєш, помирати будеш ... (Нижегородська обл., Корепова 2007, 228)
Раніше без чаклуна в українців не обходилося жодне весілля. Чаклунка запрошували на весілля, бо боялися, що він нашкодить молодим, і сподівалися, що він захистить весілля від інших чаклунів. Тому чаклун часто виконував почесну роль старшого друга і в деяких областях України називався дбайливим. Чаклун, скривджений за те, що його не покликали дружкою, міг зіпсувати весілля — зупинити весільний потяг, наслати на молодих хворобу або обернути весілля вовками. Міг він і зло «пожартувати»: посварити нареченого та наречену, розігнати гостей з весілля, змусити коней весільного поїзда розпрягтися і розбігтися в різні боки. Але якщо в нього попросити прохання і добре почастувати, чаклун виправляє становище.
Справа була у Шеметовому. Був там Євлентій Матвєєв... Все про нього говорили: дуже поганий старий, і хомути всім одягав, весілля псував. Пам'ятаю, такий здоровий старий, лисий. І ось мені матір розповідала. У Шеметово один одружився. А вінчатися їздили до іншого села. Усі зібрали, коней запрягли, гостей назвали — все по-доброму. Зібратися, а Матвєєва не запросили.І будь ласка. Повінчатися, але згодою. Повернулися, за столи сідають, а наречена здуріла — він чогось наробив, дідусю. Наречена кричить: Не хочу! Не піду!" Що робити? Усі зрозуміли – це Євлентій. До нього поїхали. — А ось ви мене не запросили. Його покликали, він порозумівся, весілля відіграли. І почали жити. А був і дружка в молодих, але нічого не міг зробити, Євлентій, видно, сильнішим був (Східний Сибір, Зінов'єв 1987,198-199). У чаклунів є своя внутрішня ієрархія в залежності від їх магічної сили і можливостей. Сильні, плі, як їх ще називають, міцні, чаклуни мають необмежені здібності і можуть як робити зло, так і виправляти скоєне. Слабкі чаклуни сильні лише в окремих сферах чаклунства. Наприклад, можуть приворожити хлопця до дівчини або насилати псування на худобу і не здатні виправляти заподіяне зло. Якщо на весіллі роль дружки виконував гарний, сильний чаклун, чоловік із дружиною житимуть щасливо і в злагоді, інакше шлюб буде невдалим.
Часто розповідають про суперництво двох чаклунів (або відьми та чаклуна) на весіллі.
Щоб зіпсувати весілля, в будинок є прийшлий, чужий чаклун (або відьма), який робить різні шкідливі дії (наприклад, підкладає молодим під ноги сміття, зупиняє коней тощо). Прийшлий чаклун куражиться, вважаючи, що ніхто не зможе йому суперечити. Але, як правило, чаклун, що охороняє молодих, насправді показує, що він сильніший за прийдешнього, і змушує того визнати свою поразку. Наприклад, сильний чаклун може протримати свого суперника нерухомим протягом усього весільного обіду, змусити стояти на колінах або на одній нозі, нескінченно підмітати підлогу або за всіх зняти штани.
Ось, кажуть, двох чаклунів на весілля запросили, а вони посварилися між собою. Один знає багато,інший каже: "Я більше". Один одному каже: «Я зараз влаштую над тобою. Ану чарочку випий». - "Давай". Той не боягуз, не боїться. Випив усі зуби до одного випали. Він поклав їх на стіл. "Ну, - каже, - тепер ти від мене випий". Той чарку тільки випив, якраз його до вікна та до стелі ногами підвісило. Підвісило до стелі ногами, ось вона лягає і кричить: «Мені важко, зніми мене, я не можу більше». А той каже: "Спершу зуби встав, а потім зніму я тебе". Той, підвішений до стелі, каже: "Наливайте чарку". Чарку йому нагору подали, наговорив він якісь слова і каже: «На, пий. Поклади туди зуби та пий». Зуби стали на місце. Інший каже: "Зараз я тебе зніму". Теж чарку подали, і він опинився за столом (Архангельська обл., Черепанова 1996, 86-87).
Чаклун гадає, ворожить, передбачає майбутнє. За допомогою чортів, що перебувають у його служінні, він може вказати людині на злодія, що вкрав ту чи іншу річ. Іноді, щоб занапастити людську душу, чорти радять чаклунові звести напраслину на неповинну людину, звинувативши його в крадіжці.
В Андронові чаклували. Це розповідав дідусь. Ось його батько взяв якусь річ із дому і продав, пропив. А в них була невістка, то він усе звалив на невістку, мовляв, це все вона. А мати й поїхала до чаклуна розгадувати та взяла з собою маленького хлопчика. Ну, приїхали до чаклуна. А хлопчик непомітно на грубку вліз, може, Бог того хотів. Ну, чаклун вигнав усіх на вулицю, а хлопчик і залишився на грубці. Відкрив чаклун підвал і кричить: Ти і ти, іди сюди! Ну, що мені сказати, хто це зробив? А з підвалу відповідають, що, мовляв, усе продано і просочене господарем, а ти скажи на невістку, вона повіситься, нам буде весілля. А хлопчик лежить і все слухає. Закрив він підвал, покликав матір, вона йому грошей дала питає, накого, мовляв, думаєте. Він каже: невістка вкрала. Хлопчик зліз із печі й пішов. Мати додому приїхала, батькові не сказала, а сказала своєму синові, на дружину якого думали: так, мовляв, і так вона вкрала. А хлопчик каже: «Ні, дядько Вася, бабуся бреше». Ось він і розповів усе. Невістка сказала, що, якби не виправдали, вона б повісилася, а чортам тільки того й треба. Ось на що рису це потрібно, йому потрібна душа (Новгородська обл., Черепанова 1996, 77).
Чаклун може приворожити хлопця та дівчину, тобто зробити так, що вони полюблять один одного навіть проти своєї волі. Але він може відворожити один від одного чоловіка та дружину, або, як це ще називають, «кинути остуду». Тобто зробити так, що подружжя перестане любити одне одного, почне сваритися і розійдеться.
Улюблена розвага чаклуна – «морочити» людей. Крім волі людини змушує робити його різні дії, наприклад годинами ходити по колу або сидіти біля тину. Чаклун може «відводити очі», тобто змушує побачити те, чого немає насправді. Наприклад, змушує повірити, що він пролазить усередині колоди або всередині стіни або що горить віз із сіном тощо. Може чаклун показуватися одночасно у двох різних місцях.
Чаклун губить посіви, забирає врожай із чужих полів і шкодить їх господарям за допомогою заломів та перетискань. Залом, або, як його ще називали, закрутка — це пучок колосків, надламаних на корені, закручених у вузол і притиснутих колоссями до землі або просто поплутаних між собою. Така зала не просто зменшує врожай хліба, а й небезпечна господарям поля — вони могли важко захворіти і навіть померти. Якщо під час жнив жнець, не помітивши залому, випадково зачепить поплутані колосся, то в нього може відійти рука, його може розбити параліч або він померсть на місці. Пережпн - стисла з такою жшкідливою метою є вузька смужка колосків у полі. Внаслідок чого господар поля позбавляється більшої частини свого врожаю, який переходить до чаклуну або відьми, який зробив такий пережим.
Чаклуни і худобу цькують, і людей. Чаклуни були, виходили на поле, де ярі, житнє поле, робили заломи. На кожній смузі жита один колос заламували. Хто побачить його — залом, то борону на нього кидали та вогнем запалювали. Так от, хто зробив, прибіжить туди. Заломи краще не чіпати. Якщо ти не помітиш, зіснеш, то тебе заломить, руки, ноги перекорежить (Новгородська обл., Черепанова 1996, 83).
Чаклун наказує всіма тваринами та комахами, особливо зміями, з якими може робити все, що захоче, — брати їх голими руками, накручувати на кілочок. Він може зібрати всіх змій округи в одному місці або покарати змію за те, що вона вкусила людину чи худобу, змушує змій вартувати будинок. Він може за нанесену образу напустити змій на луг або поле кривдника або наповнити ними все село, але після того, як у нього вибачаться, змушує змій покинути це місце. За образу він може напустити додому кривдника тарганів, клопів та інших шкідливих комах, а також забрати їх, коли його про це попросять. Чаклун може напустити на будинок кікімору, підклавши туди якусь річ (наприклад, шматок волосся), після чого в будинку стає неспокійно.
Дізнатися, чи ця людина є чаклуном, досить легко. Якщо він прийде до когось у будинок, потрібно непомітно від нього встромити голку, ніж або ножиці в стіл з нижньої сторони стільниці або в стіну між колод. Можна ще поставити рогач і кочергу не так, як вони зазвичай стоять, а навпаки: рогач — рогами вгору, а кочергу — вгору загнутою частиною. Тоді чаклун не зможе піти з дому, доки не вийняти голку і не перевернуть рогача з кочергою.
Від чаклунів є багато оберегів — спеціальних магічних засобів захисту від нечистої сили. При зустрічі з чаклуном не можна дивитися йому в очі, а потрібно скласти дулю. Охороняють від чаклуна та спеціальні змови, а також трава одолень (під якою часто розуміють валеріану). Позбавити чаклуна магічної сили можна, якщо бити його до крові, або голити йому бороду, або вибити зуби. За іншими повір'ями, чаклуна можна знешкодити, якщо вдарити на розмах лівою рукою. Вважалося, що чаклуна можна вбити мідним ґудзиком або кулею, зробленим із мідного хреста. Знешкодити чаклуна можна, якщо бити осиновим поленом його тінь.
Смерть чаклуна тяжка і болісна. Щоб полегшити його агонію, у стелі чи даху виламували дошку – тоді душа швидше та легше покине тіло. Він не може померти, не передавши свого знання та підвладної йому нечистої сили іншій людині. Якщо не знаходиться добровольця, готового прийняти у магічного сили, що вмирає, чаклун знаходиться в стані агонії дуже довго — іноді до трьох ліг. У тіло померлого чаклуна залазять чорти. Це можна побачити, якщо вночі забратися на грубку і дивитися через дірку в дошці від сучка, що випав, через хомут пли через дірку, виконану в новому горщику.
Вони ж залазять у шкіру чаклунів, ходять ночами та шкодять людям. Тут заспівали півні, і чортів не стало. Син узяв шкіру батька та пішов додому. Сниться йому батько і каже: «Поховаєш мою шкіру вдруге. Тоді я вже не ходитиму і шкодитим людям». Син так і зробив, і чаклун ніколи не виходив із могили (Максимов 1, 125).
Смерть і похорон чаклуна супроводжуються бурею, вихором, негодою. Вважається, що це нечиста сила прилітає за душею чаклуна.
З померлих чаклунів і чаклунів виходять упирі та упириці. Це різновид ходячих небіжчиків, які постають заночами з могил і гризуть людей, переслідують їх, п'ють кров, виводять худобу і взагалі роблять різні капості. Упирями у східних слов'ян називаються вампіри. Слово «вампір» взагалі невідоме в українській народній традиції, воно вживається у західних та південних слов'ян. А слово «упир» зустрічається, але не дуже часто — воно більш характерне для української міфології. українців таких небезпечних небіжчиків із чаклунів найчастіше називають єретиками (або єретниками), а з чаклунів та відьом — єретицями. Особливо небезпечні вони вночі до співу півнів. Вони мають довгі гострі зуби, здатні перекушувати сталь. Ще вони можуть стрімко бігати — нарівні з конем, що мчить. Іноді вони біжать, не розтискаючи складених на грудях хрестом рук — як їх складають покійнику в труні.
Раніше, кажуть, погано від єретиків було, збережи Бог, як погано. Давно це було… Після того, як Христос пройшов по землі, єретикам хід утік, вся нечисть розбіглася. А то був час: тільки сонце за ліс село — не лишайся один на вулиці: біда! Та й у хату повзуть.
Так одного разу чоловік не встиг вдень додому потрапити. Іде лісом, дивись — а з-за сосен єретик і виглядає. Ось він скоріше на сосну та до самої вершини... А єретик під сосну: не лізе, а вхопився та зубами підгризає — тільки зуби клацають, тільки тріски летять... Сидить мужик на сосні, на самій вершині та молитви читає, всіх святих перебирає, а єретик гризе сосну — тільки тріски летять. Довго чоловік сидів на сосні, довго плакав і молився, а єретик не йшов, все сосну підгризав. Вже сосна захиталася — не товсто, отже, гризти залишалося... Заспівав півень десь — і єретик втік чи крізь землю пройшов. А чоловік уже вранці зліз із сосни. Ось який тоді час був! (Архангельська обл., Едемський 1908, 214).
Щоб померлий чаклун після смерті нестав єретиком, його ховають, дотримуючись запобіжних заходів, щоб після смерті він не шкодив людям, для цього тіло виносять з дому головою вперед, перевертають у труні і підрізають п'яти та підколінні жили. Якщо підозрюють, що якийсь померлий чаклун «ходить», його могилу розривають та повертають тіло обличчям униз. У могилу забивають осиковий кілок, а саму могилу та навколо будинку чаклуна обсипають освяченим маком. Джерело