Читати Трактат про кохання, як її розуміє моторошний зануда - Протопопов Анатолій Ілліч - Сторінка 1
ТРАКТАТ ПРО КОХАННЯ,
як її розуміє страшний зануда
ТРАКТАТ ПРО КОХАННЯ,
як її розуміє страшний зануда
Справжнє знання - знання причин
Вступ. Етологія як наука про кохання.
Ця книга — про кохання. Здавалося б, "про кохання чимало пісень складено", і додати щось начебто вже нічого - проте не поспішайте, мій шановний читачу. І навіть те, що ми розглянемо тут любов через призму біологічної сутності людини, багатьом здасться не оригінальним, але знову ж таки не поспішайте. Біологія - дуже багатогранна дисципліна, і погляд на любов крізь цю призму породжує надзвичайно широкий спектр відтінків. Можна розглянути біохімію любові - через вплив різних гормонів, ферментів і нейромедіаторів на виникнення у людини цього специфічного стану (побіжно зауважу, важливу роль у цьому процесі відіграє найдавніший гормон пролактин, виявлений вже у амеб!); можна - нейрофізіологію, що вивчає процеси в нейронах мозку; і суто фізіологію, розглянувши зокрема й техніку злягання. Не шукайте таких подробиць — ми будемо лише торкатися до них за потреби. Однак ми аж ніяк не обмежимося строго любовною тематикою, і зробимо дуже далекий екскурс до інших аспектів як етології, так і біології взагалі; без цього не можна. Одного разу відомий астроном Артур Еддінгтон помітив із подібного приводу: "Вивчаючи внутрішню будову зірок, ми раптом виявили, що вивчаємо внутрішню будову атомного ядра". Це справді так — без знання пристрою атомного ядра внутрішню будову зірок не зрозуміти. У вивченні кохання ситуація аналогічна — не зазирнувши у клітинне ядро, навряд чи зможемо зрозуміти сутність цього загадкового почуття.
Фокус нашої уваги буде зосереджений на коханні, як явище вибору однією людиною іншого, таможливі наслідки такого вибору — як для цієї людини, так і для всього людства. Тому можна назвати наш підхід еволюційним, проте не без уваги до конкретної особистості.
Часто вроджену поведінку називають інстинктивною, проте інстинкти — це все, що цікавить етологію. Важливо також зауважити, що побутове уявлення про інстинкти, і сучасна етологічна інтерпретація цього поняття сильно різняться, і цю різницю ми теж розглядатимемо. В силу багатьох причин, як об'єктивних, так і суб'єктивних, гуманітарна і природничо концепції дуже погано «змішуються», утворюючи два різних, і іноді навіть ворогуючих наукових царства; але до полеміки з гуманітарною точкою зору ми повернемося набагато пізніше, в етологічному продовженні.
Вивчати етологію людини непросто. Крім об'єктивних труднощів, які з сильного впливу розуму, маскуючого і модифицирующего багато інстинктивні прояви, дослідники регулярно зіштовхуються з громадським неприйняттям самого етологічного методу стосовно людині. З непереборною сталістю вимовляється теза про те, що не можна переносити на людину закономірності, вивчені на тваринах, це, мовляв, некоректно і є лише зовнішньою подобою. Для позначення такої зовнішньої подоби запропоновано навіть спеціальний термін — антропоморфізм, (буквально — "за формою людини", невиправдане наділення тварин людськими якостями), або щось зовсім лайливе — «біологізаторство» (вживається, коли той, хто говорить, не згоден із твердженнями про якесь подоби людини тваринам). Однак докази такої некоректності при близькому розгляді виявляються лише своєрідною "презумпцією винятковості людини", тобто прийнятою у гуманітаріїв угодою, що будь-якісумніви (а ґрунт для сумнівів неминуче присутній у тлумаченні будь-якого наукового досвіду чи спостереження) трактуються на користь твердження про те, що людина настільки унікальна, що з тваринами нічого спільного, крім нижчої фізіології, не має. Так чи інакше, але багатьом людям здається неприйнятним і навіть образливим сам факт зіставлення поведінки людини із тваринами. І цьому також є етологічне пояснення! Полягає воно у дії інстинкту етологічної ізоляції видів, докладний розгляд якого виходить за межі нашої книги (бажаючі можуть звернутися до книги В. Дольника "Неслухняне дитя біосфери"). Сутність цього інстинкту можна висловити як девізу " возлюби свого -- знелюби чужого " ; «чужими» в нашому випадку є мавпи, неприязне ставлення до яких поширюється і на тезу про спорідненість нашої поведінки з їхньою поведінкою. Здавалося б, теорія Дарвіна, незважаючи на безперервні (через ту саму ворожість) і до цього дня спроби її спростувати, міцно і безповоротно прийнята науковим співтовариством, і з походженням людини від мавп більшість освічених людей цілком відповідно. Однак думка про те, що те чи інше почуття є голосом мавпячого інстинкту, як і раніше, викликає у багатьох людей різкі протести, які здебільшого не знаходять раціонального пояснення. А тим часом корінь цієї неприязні — якраз у підсвідомому неприйнятті нашої спорідненості з мавпами. Пам'ятайте про це, мої шановні читачі.
Полоспецифічна поведінка - поведінка, тісно пов'язана зі статтю суб'єкта, і має своєю явною або неявною метою репродуктивні відносини. Ця поведінка зовсім не обов'язково включає безпосередньо статеві контакти, це можуть бути і невинні залицяння. Важливо, щоб підлога партнера при цьому мала безпосереднє значення.