Чому земля йде з-під лап крилатої кішки, Вечірня Казань
Ініціатива встановити в Болгарах 12-метрову скульптуру крилатого барсу несподівано викликала широкий суспільний резонанс: обговорення в Інтернеті та пресі, листи «за» та «проти» на ім'я президента РТ Рустама Мініханова та навіть пікет. Противники установки побачили в модерністській скульптурі, що зображує крилату самку-барса, що годує, готову іклами і пазурами захищати своїх дітей, ідолопоклонницькі та демонічні мотиви.
Містичний підтекст, що лежить в основі неприйняття частини противників скульптури, сформулював архітектор Віталій Логінов: «Це жахливо. Скульптура, як Люцифер. Той, хто її створив - або шаман, або не знаю хто, але не скульптор. Агресивна паща, ноги – копита – яка це кішка-охоронець?». Ті ж, хто проти встановлення статуї з аргументацією, що апелює до Ісламу, пишуть про язичницькі асоціації, які викликає крилатий барс, та про заборону в Ісламі на зображення людей та тварин.
Тим часом, Духовне управління мусульман РТ вже висловило свою позицію і дійшло консенсусу з фондом «Відродження», що веде проект з реновації Болгара.
«Ми можемо давати інтерпретацію лише з релігійної точки зору, – наголосив начальник відділу пропаганди та інформації ДУМ РТ Рішат Хамідуллін. – Муфтій Ілдус хазрат Файзов виступив з ініціативою про встановлення скульптури «Хранителька» за межами святинь. В результаті було ухвалено рішення про розміщення скульптури на оглядовому майданчику Музею болгарської цивілізації».
Нове місце розташування «Хранительницы» знаходиться на значній відстані від комплексу історичних споруд (до складу яких крім будівель, що належать до періоду Волзької Булгарії, входить і пізніша церква), на березі Волги біля річкового порту. засуті, таке рішення дозволяє, з одного боку, не вносити сторонній елемент у архітектурне середовище комплексу, а з іншого - відобразити сучасне трактування історії, культури і навіть характеру булгарського народу в яскравому і сильному авангардистському творі мистецтва.
«Крилатий барс був символом державності булгар з найдавніших часів, і з погляду культури скульптура цілком має місце як музейний експонат», - зазначає представник ДУМ Рішат Хамідуллін.
Тим часом, незважаючи на знайдене рішення, довкола «Хранительки» продовжують ламатися списи словесних баталій. Хоча, здавалося б, для того, щоб поєднати у власному сприйнятті скульптурний образ та образ жінки-захисниці, далеко їздити не треба. Хорошою ілюстрацією до того, як така інтерпретація образу матері-охоронниці, з іклами та нелюдською рішучістю, відповідає духу народу, який жив на цих землях майже 1000 років тому, може стати історія, пов'язана з Білярськом. Кожному, хто хоч раз приїжджав туди, відомо переказ про так зване «Дівоче містечко» - маленьку дерев'яну фортецю, яку тримали проти монгольських орд, що наступали на місто, кілька десятків дівчат і жінок. Так ось переказ говорить: фортецю не могли взяти до останньої захисниці. Коли монголи таки увійшли, живих там не було.
Ну а щодо зображень людини і тварин, то доктор історичних наук, професор Гамірзян Давлетшин зазначає, що статуетки, що зображують фігури чоловіків чи жінок верхи на хижаку (барс) були відомі ще в ранніх тюркомовних племен. Крім таких фігурок широке поширення біля домонгольської Булгарії мали бронзові замки як фігурок барсів, але без вершника, які стосуються XII - початку XIII ст. Тільки в Білярі їх знайденобільше десяти. У світогляді стародавніх булгар тотем-барс був надійним захисником рідного краю та його населення. «На думку академіка О.В. Арциховського, зображення геральдичного барсу з XII ст. стає гербом усієї Булгарії», - пише Гамірзян Давлетшин.
«Я закликаю розглядати питання всебічно, – каже директор Державного історико-архітектурного та художнього музею-заповідника «Казанський кремль», історик Раміль Хайрутдінов. - Творчість Даші Намдакова я усвідомлюю і розумію як своє - у ньому є думка, енергія. Намдаков – чіткий, ясний і водночас глибокий художник. Якщо ж говорити про художні особливості конкретної роботи, то в мене до неї специфічне ставлення через присутню в ній помітну агресію. Але (я в даному випадку міркую просто як людина) це мистецтво, гідне того, щоб його сприймали інші люди. А як історик я хочу помітити, що в історії татарського народу було багато періодів, і не можна виокремлювати якийсь один. Болгар був столицею держави Волзька Булгарія і тепер залишається значним місцем для народу».
…Як будь-який сильний, образний, енергетично насичений витвір мистецтва, «Хранителька» спонукає активну та неоднозначну реакцію суспільства. «Які емоції в людині викликає метал, рок, важкий рок? Такі самі емоції викликає і ця скульптура», - зауважує архітектор Віктор Морозов. Порівняння вдале, оскільки, як і музика, цей образ здатний сколихнути у душах різних людей часом протилежні почуття. Що не завадить йому можна стати значним культурним явищем. Адже ті ж страхітливі чудовиська-химери собору Паризької Богоматері - один із знакових символів європейського мистецтва.