Давньосхідна філософія - Вчись Як На Парах!
Філософія Стародавнього Сходу – це, перш за все, філософська думка у Стародавній Індії та у Стародавньому Китаї. У свою чергу, всередині індійської філософії існує шість основних шкіл. Безумовно, у поглядах цих шкіл на «основне питання філософії» – світ і місце в ньому людини є великі відмінності. Разом про те, можна назвати кілька основних позицій, є всім шкіл загальними.
1) Віра в панують у світі порядок і справедливість. Вони встановлюються завдяки дії Закону Карми, що поширюється на богів, небесні тіла і все живе. По відношенню до людей закон Карми – закон моральної відплати, що означає, що це вчинки людини, добрі чи погані, викликають і відповідні наслідки у цій та інших життях.
2) Ідея вічного круговороту, нескінченного переродження всіх живих істот -Сансара.Відповідно до цієї ідеї, Всесвіт виявляється свого роду ареною або театральними підмостками, де кожен протягом усього життя грає певну роль. Смерть у разі означає повне знищення живої істоти, та її перетворення на інше лице.
3) КонцепціяМокші –Необхідності звільнення людини від круговороту сансари, що викликає в людини самі страждання, - як вищої мети його життя.
4) Теорія незнання істинної природи речей як основної причини залучення до сансару. З погляду цієї теорії протягом свого життя кожна людина виробляє хибні переконання, головне з яких – уявлення, ніби навколишній світ є тільки таким, яким він є нашим органам почуттів, хоча насправді його матеріальність – лише ілюзія нашої свідомості. Ці переконання і змушують людину чинити неправильно, за що вона за законом Кармита несе покарання у вигляді нескінченних уявлень.
5) Практика самоконтролю. На думку індійських мудреців, просте знання того, що є правильним, все одно не веде до правильних вчинків, оскільки ними однаково керують і розум, і сліпі тваринні інстинкти. Якщо ці інстинкти не стримувати, вчинки не можуть дотримуватися велінь розуму: «Я знаю, що правильно, але не маю нахил дотримуватися його; я знаю, що неправильно, але не можу відмовитись від нього».
Практика самоконтролю передбачала, по-перше, повне стримування сліпих тварин схильностей, найсильнішими з яких вважалися любов і ненависть, по-друге, свідоме управління «інструментами пізнання та дії» – органами почуттів, руху, мови тощо. третє, самоконцентрацію, зосередження нашого розуму на вищих істинах, так, щоб навколишній світ переставав для нього існувати. Ця практика відома як практикаЙога- за назвою школи, де вона була розроблена найбільш детально. При цьому аскетичний спосіб життя, фізичні та дихальні вправи, які відразу уявляє собі західна людина, коли чує про йоги, були для них лише зовнішньою умовою і необхідним початковим етапом у здійсненні практики самоконтролю.
Дещо інший підхід до ролі та місця людини у світі демонструє нам китайська філософія. Ще на початку нашого століття знаменитий німецький філософ і соціолог Макс Вебер дуже образно вказав на цю різницю: індійська філософія осмислює взаємини людини і світу як «втеча від світу», а китайська – як «пристосування до світу».
Весь Всесвіт пронизує, одушевлює, надає руху, споконвічний енергетичний потік Ян-Інь, потік чоловічого і жіночого почав, що служать як би двомаполюсами магніту, що створюють між собою поле Дао. Однак сам по собі Дао не гармонізує Всесвіт – воно тільки викликає нескінченні взаємні перетворення речей та нескінченну низку подій у житті кожної окремої людини та китайської цивілізації і зрештою робить світ недосконалим, і таким він постає перед нами.
Звідси випливало головне завдання і головна особливість китайської філософії – її реставраційний характер, прагнення зрозуміти, осмислити різноманіття світу і доль людей, щоб свідомими зусиллями внести в нього порядок, скажімо так, змусити кожну людину і кожну річ виконувати власну партію. у великій симфонії космічної музики. Роль свого роду диригента тут був зіграти «досконаломудрий» – філософ.
Зате уявлення про те, в якому напрямку слід слідувати шляхом Дао, у даосизмі та конфуціанстві докорінно різнилися між собою.
Якими б не були відмінності як між китайською та індійською філософіями, так і між різними школами всередині них самих, усі ці відмінності залишаються незначними порівняно зі сформованими у світовій філософській думці двома фундаментальними способами філософствування – західним та східним. Принципова відмінність між цими способами філософствування лежить у площині взаємини людини та світу. Якщо Схід віддає перевагу людині, то Захід – світові. Західна філософія націлена на саморозкриття розумності, цілісності та гармонійності світу у свідомості людини якМікрокосма– зменшеної копії світу. Східна філософія, навпаки, прагне залишити світ осторонь як щось несправжнє, дисгармонійне, а то й зовсім ілюзорне, і знайти Істину в самій людині, всередині її «Я».