Давньоукраїнська цивілізація – це
Існують різні підходи до виділення часових рамок давньоукраїнської цивілізації. Одні дослідники починають її від утворення давньоукраїнської держави у IX ст., інші – від хрещення Русі у 988 р., треті – з перших державних утворень у східних слов'ян у VI ст. О. Платонов вважає, що українська цивілізація належить до найдавніших духовних цивілізацій світу, базові цінності якої склалися задовго до прийняття християнства, у першому тисячолітті до н. е. Епоху Стародавньої Русі доводили зазвичай до петровських перетворень у XVIII столітті. В даний час більшість істориків незалежно від того, чи виділяють вони Давню Русь в особливу цивілізацію або розглядають її як українську субцивілізацію, вважають, що ця епоха завершується у XIV-XV ст. На думку деяких істориків, до основних рис давньоукраїнської цивілізації, що відрізняють її передусім від західної, можна віднести переважання духовно-моральних засад над матеріальними, культ добротолюбства та правдолюбства, нехтування, розвиток самобутніх колективних форм демократії, що втілилися в громаді та артілі (О. ).
Розглядаючи етнокультурні витоки давньоукраїнської цивілізації, багато вчених відзначають, що давньоукраїнська народність складалася у змішанні трьох субетнічних компонентів – землеробських слов'янського та балтського, а також мисливсько – промислового фінно-угорського за помітної участі німецької, кочової тюрк. Причому слов'яни чисельно переважали лише у прикарпатському та прільменському районах.
Таким чином, давньоукраїнська цивілізація зароджувалася як гетерогенна спільність, що утворюється на основі поєднання трьох регіональнихгосподарсько-виробничих структур - землеробської, скотарської та промислової та трьох типів способу життя - осілого, кочового та бродячого; змішанні кількох етносів за значного розмаїття релігійних вірувань.
Київські князі в умовах багатоваріантності громадських структур не могли спертися, як, наприклад, ахеменідські шахи, на чисельно та культурно переважаючий етнос. Не мали Рюриковичі і потужної військово-бюрократичної системи, як римські імператори або східні деспоти. Тому в Стародавній Русі інструментом консолідації стало християнство. Велику роль у становленні православної матриці давньоукраїнської цивілізації відіграло домінування у її ареалі слов'янської мови.
Специфіка давньоукраїнської цивілізації була багато в чому обумовлена в середині XII ст. колонізацією центру та півночі української рівнини. Господарське освоєння цього району йшло двома потоками: колонізація була селянською та князівською. Селянська колонізація йшла річками, у заплавах яких організовувалося інтенсивне землеробство, а також захоплювала лісову зону, де селяни вели комплексне господарство, в основі якого було екстенсивне підсічно-вогневе землеробство, полювання та збирання. Для такого господарства характерною була значна розкиданість селянських громад та дворів.
Князі віддавали перевагу великим просторам вільних від лісу ополій, які поступово розширювалися шляхом зведення лісу під ріллю. Технологія землеробства на князівських ополіях, на які князі садили залежних від себе людей, була на відміну від селянської колонізації інтенсивною (двох – і трипілля). Така технологія передбачала й іншу структуру поселення: населення концентрувалося на невеликих територіях, що давало можливість княжій владі здійснюватидосить ефективний контроль.
У таких умовах монгольська навала у середині XIII ст. вплинуло насамперед на процеси княжої колонізації, малою мірою торкнувшись нечисленних і досить автономних, розкиданих на величезній території селища, створених під час селянської колонізації. Княжа влада була сильно ослаблена спочатку і фізично (після кровопролитних битв) і політично, потрапивши у васальну залежність від татарських ханів. На Русі настав період, можливо, максимальної незалежності від влади.
Селянська колонізація тривала й у період татаро-монгольського панування та була повністю зорієнтована на екстенсивне підсічно-вогневе землеробство. Таке землеробство, як зазначають деякі дослідники, це не просто певна технологія, це – і особливий спосіб життя, який формує специфічний національний характер та культурний архетип (В. Петров).
Селяни у лісі жили фактично додержавним життям, парними чи великими сім'ями, поза сферою влади та тиску громади, відносин власності та експлуатації. Підсічне землеробство будувалося як система господарства, яка не передбачала наявності власності на землю та ліс, але потребувала постійної міграції селянського населення. Після того, як підсіку закидали через три-чотири роки, угіддя знову ставало нічийним, і селянам доводилося освоювати нову ділянку, переходячи в інше місце.
Населення у лісах зростало значно швидше, ніж у містах та навколо них. Переважна більшість населення Стародавньої Русі у XIII-XIV ст. жило далеко від княжого гніту і кривавих княжих міжусобиць, і від каральних навал татарських загонів і поборів ханських баскаків, і навіть церковного впливу. Якщо на Заході «повітря містаробив людину вільною», то в Північно-Східній Русі, навпаки, вільною робив людину «дух селянського світу».
Таким чином, внаслідок селянської та княжої колонізації центральних та північних земель у Давньоукраїнській цивілізації складається ніби дві Русі: Русь – міська, княжо-монархічна, християнсько-православна та Русь – землеробська, селянська.
Загалом для давньоукраїнської, або «українсько-європейської» цивілізації були характерні такі риси:
1. Домінантною формою інтеграції, як й у Європі, було християнство, яке, хоч і поширювалося на Русі державою, значною мірою мало автономний стосовно нього характер. По-перше, українська православна церква тривалий час перебувала залежно від константинопольського патріарха та лише у середині XV ст. набула фактичної самостійності. По-друге, сама держава - Київська Русь - була конфедерацією досить самостійних державних утворень, політично скріплену лише єдністю княжого роду, після розпаду якого на початку ХП ст. набули повного державного суверенітету (період «феодальної роздробленості»). По-третє, християнство задавало спільну для Стародавньої Русі нормативно-ціннісний порядок, єдиною символічною формою вираження якої була давньоукраїнська мова.
Водночас Давньоукраїнська цивілізація мала цілу низку спільних рис із традиційними суспільствами Європи. Це християнські цінності; міський характер «титульної», тобто маркує все суспільство, культури; переважання землеробських технологій матеріального виробництва; «військово-демократичний» характер генези державної влади (князі займали серед «лицарської» дружини становище «перших серед рівних»); відсутністьсиндрому сервильного комплексу, принципу поголовного рабства при зіткненні індивіда з державою; існування громад з певним правопорядком та власним вождем, побудованих на основі внутрішньої справедливості, без формалізму та деспотії (І. Киреєвський).
Специфіка Давньоукраїнської цивілізації полягала в наступному:
1. Становлення міської християнської культури відбувалося переважно сільськогосподарської за родом життєдіяльності країні. Крім того, треба враховувати і особливий «слобідський» характер українських міст, де основна маса городян займалася сільськогосподарським виробництвом.
Людина та суспільство: Культурологія. Словник-довідник. - Ростов-на-Дону: Фенікс. За ред. О. М. Штомпеля. 1996.