Єдина проблема сучасності полягає в тому, чи зуміє людина пережити свої власні
Назва роботи: Єдина проблема сучасності полягає в тому, чи зуміє людина пережити свої власні винаходи.
Предметна область: Логіка та філософія
Опис: Єдина проблема сучасності полягає в тому, чи зуміє людина пережити свої власні винаходи. Л. де Бройль Вибране мною висловлювання пов'язане з проблемою того, наскільки науковий прогрес поєднується з мораллю і моральністю. Розвиваючись людині.
Дата завантаження: 2013-05-12
Розмір файлу: 15.12 KB
Роботу завантажили: 44 чол.
"Єдина проблема сучасності полягає в тому, чи зуміє людина пережити свої власні винаходи".
Вибране мною висловлювання пов'язане з проблемою того, наскільки науковий прогрес поєднується з мораллю та моральністю. Розвиваючись, людина починає вважати себе всемогутньою, тому що її винаходи (особливо в сучасному світі) здатні на те, про що раніше неможливо було навіть припустити.
Французький фізик-теоретик Луї де Бройль вважав, що сучасна наука розвинулася настільки, що людині слід навіть побоюватися своїх винаходів. Іншими словами, «проблема сучасності» полягає в тому, що найчастіше людські винаходи набагато сильніші за саму людину. З цією позицією неможливо не погодитись. Дедалі частіше людина виходить за допустимі рамки пізнання, її винаходи можуть суперечити гуманістичним цінностям, ставити під загрозу життя інших людей і навіть усієї планети.
В обґрунтування заявленої точки зору можна навести такі теоретичні положення. Розмірковуючи про людські винаходи та їх доцільність, ми стикаємося з питанням про науково-технічний прогрес та його суперечливість. Сучасні суспільні науки визначають суспільний прогресяк зміни, що відбуваються у суспільстві та ведуть від нижчого до вищого, від примітивного до більш досконалого. Тобто, якщо йдеться про науково-технічну сторону прогресу, то треба говорити про рух уперед, до досконалішого в галузі науки, створення кращого майбутнього для людини за допомогою науки. Але в цій галузі проявляється один із факторів суперечливості прогресу: один і той самий винахід може бути спрямований як на благо людства, так і завдавати йому шкоди, ставити під загрозу життя і здоров'я людей.
Іншим аспектом порушеної у висловленні проблеми, на мій погляд, є доцільність та гуманістична спрямованість наукового пізнання. У світі найактивнішою є гуманістична спрямованість науки. Гуманізмом треба міряти все, що створює сучасна наука. У суспільствознавстві під гуманізмом розуміється система змін, що історично змінюється, визнає в якості вищої цінності гідне у всіх відносинах життя людини, її права на безпеку, свободу, щастя, розвиток і прояв своїх здібностей, що вважає благо людини головним критерієм прогресу, а принципи рівноправності, справедливості, людяності - бажаною нормою відносин між людьми. Тобто, якщо людські винаходи ставлять під загрозу життя, безпеку, здоров'я (фізичне та моральне) людини, то вони не можу вважатися гуманними і не повинні освоюватися людиною.
Крім теоретичного обгрунтування, можна навести і фактичні приклади. Так, наприклад, цілком підходять під опис де Бройля такі винаходи, як, наприклад, зброя масового ураження, різні атомні технології, весь клас військової промисловості. Такі винаходи, хоч часом і є свідченням безперечної геніальності їх винахідника, спрямовані назнищення людей. Більше того, на даний момент у світі існують такі види зброї масової поразки, які здатні за лічені хвилини стерти з Землі все живе. Отже, маючи у своєму арсеналі такі винаходи, людина, безсумнівно, ставить під загрозу своє існування.
Іншим прикладом вважатимуться цілий клас винаходів, функціонування яких провокує забруднення довкілля, отже, ставить під загрозу життя всієї планети. Порушуючи своїми винаходами екологію, руйнуючи природну рівновагу в природі, людина повільно, але вірно наближає глобальну катастрофу, наслідки якої жахають навіть оптимістично налаштованих учених.
Таким чином, дійсно, багато винаходів можуть представляти реальну загрозу, як для окремої людини, так і для всього людства. Отже, гуманістична та моральна виправданість наукового пізнання необхідна для того, щоб людина змогла пережити свої власні винаходи.