Етноцентризм як механізм міжгрупового сприйняття, Поняття про етностереотипи та стереотипізації
Сучасний дослідник І.С. Кой визначає етноцентризм як властивість "сприймати та оцінювати життєві явища крізь призму традицій, цінностей власної етнічної групи, є певним еталоном чи оптимумом". Етноцентризм проявляється у задоволенні, яке отримують люди при сприйнятті анекдотів, у сюжеті яких міститься змагання між представниками різних етнічних груп та найкращим виявляється представник їхнього власного етносу.
Основними показниками етноцентризму є:
- сприйняття елементів своєї культури як "звичних" та "правильних", а елементів іншої культури - як "незвичайних" та "неправильних";
- розгляд звичаїв своєї групи як універсальних;
- оцінка цінностей, норм, ролей своєї групи як безперечно правильних;
- Уявлення про те, що для людини звично співпрацювати з членами власної групи, допомагати їм, надавати перевагу своїй групі, пишатися нею і не довіряти або навіть ворогувати з членами інших груп (М. Бруер та Д. Кемпбелл).
Етноцентризм виконує як негативні, і позитивні функції, а именно:
- перешкоджає міжгруповій взаємодії;
- підтримує позитивну ідентичність;
- Зберігає цілісність та специфічність етнічної групи (Т. Стефаненко).
Так, якщо люди не тільки роблять висновки про чужі цінності, виходячи з власних, а нав'язують свої цінності іншим, то йдеться про войовничий етноцентризм. Цей різновид етноцентризму проявляється у ненависті, недовірі, страхові та звинуваченні інших етнічних груп у власних невдачах.
Однак, якщо етноцентризм не містить у собі ворожого ставлення до інших етнічних груп, то вінможе поєднуватись з толерантним ставленням до міжгрупових відмінностей. Спроби зрозуміти особливості чужої культури при об'єктивній оцінці якостей власної групи називають гнучким етноцентризмом.
Основними механізмами, що виконують функцію міжгрупової диференціації, виступають:
- стереотипізація - індивіду приписуються властивості згідно з його груповою належністю;
- соціальна каузальна атрибуція - приписування факторів поведінки та досягнень людини відповідно до її групової належності;
- Етнічна установка – готовність особистості до сприйняття тих чи інших явищ національного життя, міжетнічних відносин та відповідно готовність діяти певним чином у конкретній ситуації.
Поняття про етностереотипи та стереотипізації. Властивості етностереотипів
Етностереотипи – це спрощені, схематизовані образи етнічних груп, які характеризуються високим ступенем узгодженості індивідуальних уявлень.
Під етнічними стереотипами розуміють щодо стійке уявлення про моральні, розумові, фізичні якості, властиві представникам різних етнічних спільностей.
Виділено два види етнічних стереотипів:
1) автостсреотипи - це думки, судження та оцінки, що стосуються власної етнічної спільності;
2) гетеростереотипи - сукупність оціночних суджень про інші народи, про представників певної чужої етнічної групи.
До структури етностереотипів належать такі компоненти:
- ядро, що складається із системи уявлень про зовнішність представників даної етнічної групи, її історичне минуле, особливості способу життя, трудові навички;
- Змінна думка щодо моральних та комунікативних характеристик даноїетнічної спільності, що тісно пов'язані з ситуаціями міжетнічних та міждержавних відносин.
Соціально-психологічними функціями стереотипізації є:
- спрощення та систематизація складної та великої за обсягом інформації;
- міжгрупову диференціація, найчастіше оцінюється на користь своєї групи та сприяє підтримці позитивної групової ідентичності;
- пояснення існуючих відносин між групами;
- виправдання існуючих міжгрупових відносин;
- збереження існуючих відносин.
Основними властивостями етностереотипів є:
- їх емоційно-оцінний характер;
- стійкість (і навіть ригідність) за новою інформацією;
За емоційно-оцінним характером стереотипів слід зазначити, що є позитивно і негативно емоційно забарвлені стереотипи. Так, стереотипів з негативним зарядом С. Фіск відносить: стереотипи зневаги, стереотипи захоплення, стереотипи заздрості та стереотипи патерналізму. Стереотипи зневаги існують щодо представників низькостатусних, некомпетентних та "холодних" груп. Стереотипи захоплення з'являються, в основному, по відношенню до власних груп, яким приписується високий статус, компетентність та "тепло". Стереотипи заздрості з'являються стосовно представників високостатусних, компетентних та "холодних" груп. Стереотипи патерналізму існують стосовно представників низькостатусних, некомпетентних та "теплих" груп.
Дослідники відзначають таку важливість етностереотипів як стійкість (і навіть ригідність) за новою інформацією. Проте ця стійкість відносна, що з зміною відносин між групами, появою нової інформації. Наприклад, після Другої світової війни вПринстонські студенти в негативний бік змінилися стереотипи щодо німців і японців.
Неточність етностереотипів з'являється в результаті оцінки кожного члена групи за допомогою певної якості, навіть у тому випадку, якщо ця якість насправді характеризує всю групу.
Отже, етностереотипи відбивають реальні особливості стереотипизированной групи, своєю чергою призводить до появи проблеми істинності (точності) етностереотипів.
Ознаками істинності етностереотипів є:
1) наявність єдиної думки у двох або більшої кількості груп у характеристиках третьої групи;
2) схожість між культурами, що сприяє підвищенню точності етностереотипів;
3) узгодженість між сприйняттям групою самої себе та сприйняттям цієї групи з боку інших груп.
Етнічні стереотипи сприяють отриманню інформації про наявність тієї чи іншої етнічної групи, появі певного ставлення до цієї групи, тобто кожен етностереотип містить певну програму дій щодо іншої етнічної спільності.