Філософський нігілізм
Для філософії Ніцше немає готової назви типу «ідеалізм», «реалізм» чи навіть «екзистенціалізм». Іноді він говорив про свою філософію як про «нігілізм», що є центральним поняттям його філософії. У його ранніх роботах містяться ідеї, які як луна, відгукуються в його пізніх книгах, начебто всі вони вже утримувалися в цих перших. Його думка постійно пульсує, так що з будь-якого окремого фрагмента його тексту може бути реконструйована майже вся повнота його філософії.
Слово «нігілізм» означає негативність та порожнечу; фактично воно вказує на два напрями думки, які, незважаючи на відміну від позиції самого Ніцше, проте зберігають з нею часткову подібність. Нігілізм порожнечі, по суті, йде від буддійського чи індуїстського вчення, згідно з яким у світі, в якому ми живемо і який, як здається, ми знаємо, немає нічого від початкової реальності і наша відданість йому є прихильністю до ілюзії. Реальність сама по собі не має ні імені, ні форми, а те, що має ім'я і форму, — це лише ілюзія, що приносить страждання, якої всі розумні люди хотіли б уникнути, якби усвідомлювали її як прихильність до уявного і знали б шлях рятування. Життя позбавлене сенсу і призначення, воно являє собою нескінченну зміну народжень і смертей, потім нових народжень, так, що колесо існування, що постійно обертається, вічно рухається в нікуди. Тому якщо нам потрібен порятунок, то слід прагнути саме до порятунку від життя. Цей східний песимізм, представлений у Європі філософією Артура Шопенгауера, ґрунтується на сукупності метафізичних положень, дуже схожих на ті, що їх висував Ніцше. Він говорив, що «намагався з якоюсь загадковою жадібністю продумати песимізм досамої глибини і вивільнити його з напівхристиянської, напівнімецької вузькості та наївності, з якою він став наприкінці цього століття». Він, однак, не погодився з висновками, зробленими Шопенгауером та східними філософами. Ніцше додає, що, хто б не аналізував песимізм " той, можливо ... зробив доступним собі, навіть без власної волі, зворотний ідеал: ідеал людини, повного крайньої життєрадісності і світотвердження ". Ніцше виявився здатний – на основі метафізичного нігілізму найбезкомпроміснішого типу – обґрунтувати той підхід до життя, який своєю стверджуючою силою у будь-якому відношенні суперечив нігілізму як порожнечі: це його «новий шлях до «Так».
Відповідно, його нігілізм був глибоким і загальним, порівняно з таким нігілізмом суперництво українських нігілістів із оголошеними ними ідеологічними противниками було лише проявом боротьби за владу та форму, яка, на думку Ніцше, скрізь і завжди характеризує людське життя. У певному сенсі це було єдиною характеристикою, яку він готовий був приписати всесвіту в цілому, так як і його він розглядав як поле вічної боротьби однієї волі з іншого.
Твердження, що світ позбавлений цінності, аж ніяк не означає, що він має низьку цінність на шкалі цінностей, подібно до того, як коли ми говоримо, що щось малоцінно або взагалі не представляє цінності, швидше, це зовсім не та річ, про яку логічно осмислено говорити , Що вона або має невелику цінність, або їй властива та чи інша вища цінність. Цінності не більш застосовні до світу, ніж вага до числа, бо сказати, що число два невагоме, не означає сказати, ніби воно дуже легке, а означає те, що йому взагалі безглуздо приписувати якусь вагу. Строго кажучи, то,
Що світ позбавлений цінності, витікаєз факту, що в ньому немає нічого такого, що мало б сенс вважати цінністю, що володіє. Там немає порядку, ні мети, ні речей, ні фактів взагалі нічого, чому могли б відповідати наші переконання. Тож усі наші переконання хибні. Ніцше розглядає як «крайню форму нігілізму – прозріння того, що кожне переконання, кожне прийняте — справжнє необхідне хибно, бо взагалі не існує справжнього світу».
Нігілізм Ніцше має мало спільного зі звичайними політичними конотаціями даного терміна і під «нігілізмом» він мав на увазі повністю позбавлену ілюзій концепцію світу, до якої він міг собі це уявити. Світ ворожий не тому, що він чи щось відмінне від нас має свої власні цілі, а тому, що він байдужий до того, у що ми віримо, до того, на що ми сподіваємося. Визнання та прийняття даного жахливого факту аж ніяк не повинно означати «заперечення, ні, волю до ніщо». Швидше, він відчував, що ми прийдемо в збудження, коли дізнаємося, що світ позбавлений форми і сенсу, і це, крім усього іншого, спонукає нас на те, щоб сказати «діонісійське та світу як такому, без винятків, привілеїв і міркувань» . Щоб бути здатним прийняти і відстояти подібний погляд, потрібно, думав він, значну мужність, бо це означає, що нам слід залишити ті надії та очікування. Якими спочатку за допомогою релігії та філософії втішалися люди. Для встановлення, яку, як він відчував, він міг, а ми мали прийняти, Ніцше запропонував форму любові до своєї власної долі, і, нарешті, спроби жити у світі, несприйнятливому до цих потреб, говорити «так» космічної незначності не лише самого себе або людських істот взагалі, але також життя та природи в цілому.
Філософія Ніцше являє собою безперервну роботу з пошуку причин іНаслідки нігілізму. Нігілізм Ніцше пов'язаний з любов'ю до своєї власної долі, а остання - з вічним поверненням., А воно у свою чергу пов'язане з вченням про надлюдину.
Та картина, яка є результатом здійсненого Ніцше психологічно-філософського аналізу, малює людські істоти, що постійно намагаються нав'язати порядок і структуру позбавленого порядку і сенсу всесвіту, щоб зберегти почуття власної гідності та значущості. Ніцше висунув погляд на речі як на зміну, становлення, множинність, протипоста , протиріччя та війна».
Звідси випливає, що для нас не існує ніякого справжнього, раціонального, упорядкованого чи милосердного всесвіту. Він був переконаний, що весь склад нашого мислення ґрунтується на вірі в існування подібного всесвіту і, отже, буде дуже непросто розробити такі поняття, які б відповідали нереальності речей, які вони і суть насправді. Потрібна повна революція в логіці, науці, моралі та в самій філософії. Ніцше сподівався застати принаймні початок подібної революції.