Гендерне насильство, Аналіз, Наша думка
«Гендерне насильство» або «насильство на ґендерному ґрунті» можна визначити, як такий тип насильства, що відбувається в результаті нормативної ролі очікувань, пов'язаних з кожним ґендером, а також з нерівноправними відносинами між двома статями стосовно конкретного суспільства [1].
Поширеність таких випадків свідчить про вкоріненість у суспільній свідомості установок щодо непорушності гендерних ієрархій, а також існування табу на будь-які варіації щодо гендерної ідентичності. Насильство щодо жінок, трансгендерок/ів – це спроба утримати «нормативні» межі гендерної ідентичності, підтримати «підлеглий стан» жіночих суб'єктів, перешкоджати будь-яким трансгресіям від «нормативного» зразка.
Я б хотіла позначити два типи проблем, які виникають із «традиційного» гендерного порядку і які легітимують та актуалізують агресію та насильство на ґрунті гендеру.
Перший тип проблем- це установка на непорушність гендерного поділу статей, іншими словами, уявлення про існування двох статей, що походять з «біології та природи». Ця установка наказує людям та їхнім тілам бути або чоловіком, або жінкою з усіма правилами, що звідси випливають, щодо поведінки, бажань, цілей і т.д. Ця установка має різноманітні наслідки для кожної людини.
Так, наприклад, звідси виникають невпевненості у власній тілесності, з якими стикаються багато хто вже в підлітковому віці – на кшталт «чи достатньо жіночна в мене постать, щоб бути жінкою» чи «досить атлетична у мене постать щоб бути чоловіком». Тіло має легітимувати нашу ґендерну приналежність, саме воно має бути тим, що підтверджує відповідність загальноприйнятим рамкам.Не дивно, що в Білорусі просто катастрофічні масштаби набувають «конкурсів краси», які проводяться в кожній інституції, підприємстві, закладі освіти. Ці конкурси легітимують уявлення про те, що означає «бути красивою жінкою», «правильною жінкою», «жінкою, в ідентичності якої не сумніваються».
Гендер наказує як тіло, а й поведінка. У цьому плані, цікаве дослідження було проведено кандидатом юридичних наук, доцентом Світланою Бурової з вивчення гендерних стереотипів в університетському середовищі Мінська. Дослідження (анкетне опитування) проводилося навесні 2012 року у трьох університетах – Білоукраїнському державному університеті (юридичний факультет та факультет міжнародних відносин), Білоукраїнському національному технічному університеті (факультет технологій управління та гуманітаризації), Білоукраїнському державному економічному університеті (факультет права). Загалом було опитано 600 представників студентської молоді. На тлі певної зміни установок щодо гендерних розпоряджень, при цьому більша частина студентської молоді поділяють такі установки: 73,7 % – «Чоловікові соромно заробляти менше жінки»; 62,7% - «Як правило, дівчата більш посидючі і працьовиті»; 64,8% – «Жінці складніше порівняно з чоловіком поєднувати професійні та сімейні обов'язки»; 58,2 % – «Чоловік має бути сильним і завжди приховувати свої емоції»; 52,2% – «Рівність жінок та чоловіків неможлива».
Також, непорушність такої установки провокує агресію до людей, які не вписуються в рамки нормативної моделі. Трансгендерні люди постійно стикаються з негативним ставленням до себе в соціумі та різними варіантами насильства. Громадська думка наділяє цю групу негативними рисами. При цьомубільшість держав, у тому числі і Білорусь, не реєструють або не здійснюють моніторинг щодо трансфобних злочинів або інцидентів на ґрунті ненависті. Пов'язано це і з формальними проблемами, коли в законодавстві відсутні механізми, які сприяли б визначенню того чи іншого злочину як злочину на ґрунті трансфобії, гомофобії, ненависті (hatecrime).
В даному випадку найбільшою проблемою залишається те, що на втраті суспільної свідомості проблема домашнього насильства часто бачиться «надуманою», яка потребує доказів. Дискусії щодо проблеми домашнього насильства все ще починаються з доказів, що перешкоджає зробити наступний крок та поглибити розуміння проблематики та її коріння. При цьому кожен аргумент упирається в логіку «жінка сама спровокувала». Поєднуючись із відсутнім дієвими правовими механізмами, установками на «традиційні цінності», дана проблема тільки набирає обертів. Оперативні дані щодо звернень на Загальнонаціональну гарячу лінію за 2014 рік демонструють, що кількість звернень стабільно висока.
Кількість звернень на загальнонаціональну гарячу лінію для постраждалих від домашнього насильства 8 801 100 8 801 (за данимиhttp://ostanovinasilie.org/)
Аналіз гумору як форми дискримінації – ще дуже рідкісна думка та рамка для аналізу у Білорусі і не лише. Сміх і гумор конструюється як щось природне і безпосереднє, як те, що апріорі «добре», а відповідно не може бути поганим, завдавати біль, і точно не повинно якимось чином аналізуватися, «ніби немає справ по важливіше ». Але так і працює дискримінація, так і виявляються расизм, сексизм, ксенофобія. У короткому та концентрованому вигляді анекдоти виражають «нормативні» установки, якізадіяють наші емоції, маніпулюють ними, для того, щоб думки, що транслюються в ньому, здавалися нам не такими вже страшними.
Отже, сучасні дискусії про «гендерне насильство» мають розширити свої рамки, звертаючись до ключових причин насильства, що кореняться у гендерному порядку. Існування дихотомій як ми-вони, свої-чужі, чоловіки-жінки тощо. запускає санкції та механізми на їх підтримку, чим є різні форми насильства, які проводять вододіл між «допустимим» та «неприпустимим». Чи є тут простір для поваги до особистості людини, незалежно від стереотипних установок і забобонів?
[1] Shehlah S. Bloom. 2008. Violence against Women and Girls. A Compendium of Monitoring and Evaluation Indicators, MEASURE Evaluation, p14
[2] Julie A. Woodzicka& Томас Е. Форд. 2010. Framework for Thinking about the (not-so-funny): Effects of Sexist Humor //Europe's Journal of Psychology,6 (3), pp. 174-195
Thomas E. Ford та ін. 2008. Більше “Just a Joke”: The Prejudice-Releasing Function of Sexist Humor //Personality and Social Psychology Bulletin, 34 (2), pp. 159-170.